Fora dos Círculos do Tempo

Por Kenneth Grant. Outside the Circles of Time, Prefácio e Introdução. Tradução de Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.

CAPA

Aleister Crowley foi o primeiro ocultista moderno a demonstrar a existência de inteligências extraterrestres superiores, com as quais ele e outros estabeleceram contato ou comunicação, embora esses encontros só tenham sido levados a sério após sua morte em 1947, quando o amplo interesse por fenômenos psíquicos e ciência paranormal confirmou muitas de suas alegações sobre consciências que poderiam existir e de fato existiram independentemente de um cérebro físico.

Kenneth Grant, uma das principais autoridades em Crowley e seu sucessor como Chefe da O.T.O., deu continuidade e desenvolveu os estudos pioneiros de Crowley, desvendando com sucesso a teia mais complexa já imaginada. Uma teia semelhante à de H. P. Lovecraft, com forças sinistras espreitando nas bordas do Universo. FORA DOS CÍRCULOS DO TEMPO explora as raízes e ramificações dessas ideias, desde Blavatsky, o Livro da Lei de Crowley e o Necronomicon de Lovecraft, até a obra de Andahadna, uma sacerdotisa contemporânea de Maat, a Deusa do Aeon Sombrio, que agora também tece a teia que envolve nosso tempo-espaço.

CONTRAPA

KENNETH GRANT estudou magia com Aleister Crowley e, alguns anos após a morte de Crowley, assumiu a liderança da O.T.O., um corpo de iniciados que trabalhava para estabelecer a Lei de Thelema e a verdadeira tradição mágica, que Crowley e outros ajudaram a reviver.

O autor, em colaboração com John Symonds, editou e anotou as principais obras de Crowley. Ele também é autor de inúmeros estudos sobre ocultismo, incluindo:

RENASCER DA MAGIA:

“Esta é certamente a história mais confiável da magia do século XX que existe.”

– Colin Wilson – Livros e Livreiros.

ALEISTER CROWLEY e O DEUS OCULTO:

“Um estudo esclarecedor sobre Magia Sexual.”

– Shuttle e Redgrove – A Ferida Sábia.

CULTOS DAS SOMBRAS:

“O registro mais importante sobre ocultismo disponível publicamente hoje.”

– Jeffrey Evans – Gnóstico.

O LADO NOTURNO DO ÉDEN:

“Esta obra representa o surgimento de novas raízes no ocultismo contemporâneo; revela a natureza e a importância de uma área tradicionalmente evitada e considerada um paradigma do “demoníaco ou maligno.”

– Thissa – Periódico de Magia Cerimonial.

PRELÚDIO

Pela Starfire.

Fora dos Círculos do Tempo foi publicado pela primeira vez em 1980. Esta é uma reimpressão da segunda edição publicada em 2008, que foi recém-composta, com muitas das ilustrações originais em cores e complementada com obras de arte inéditas de Steffi Grant. O quinto volume da série de Trilogias Tifonianas de Grant, esta é uma obra que cobre uma área extremamente ampla e expõe — para citar a capa da edição de 1980 — “uma rede mais complexa do que jamais se imaginou: uma rede não muito diferente da visão sombria de H. P. Lovecraft sobre forças sinistras à espreita na borda do universo”. Fora dos Círculos do Tempo explora um complexo de tais ideias, da Doutrina Secreta de Blavatsky, O Livro da Lei de Crowley, o Necronomicon de Lovecraft e as pesquisas de Frater Achad. O livro também explora o trabalho de Sóror Andahadna, uma sacerdotisa contemporânea de Maat, cujo trabalho apresenta paralelos com o de Frater Achad, algumas décadas antes, quando anunciou a inauguração do Aeon de Maat em abril de 1948. Partindo da premissa mais ortodoxa de que cada Aeon dura aproximadamente 2.000 anos, estamos no início do Aeon de Hórus, portanto, o Aeon de Maat pode parecer ainda muito distante. No entanto, a seguinte passagem de “Fora dos Círculos do Tempo” coloca a questão sob uma luz diferente:

Mitos e lendas são do passado, mas Maat não deve ser pensada em termos de aeons passados ou futuros. Maat está presente agora para aqueles que, conhecendo os “alinhamentos sagrados” e o “Portal do Intermediário”, vivenciam a Palavra sempre vindo, sempre emanando, da Boca, nas formas sempre novas e sempre presentes que são continuamente geradas pelo místico Atu ou Casa de Maat, o Ma-atu. …

Mas o livro não é simplesmente, ou mesmo principalmente, sobre o Aeon de Maat. É uma poderosa tecelagem de uma série de fios aparentemente diversos em uma corrente ampla, profunda e poderosa. Embora os volumes de Grant nas Trilogias Tifonianas tenham cada um um sabor único, Fora dos Círculos do Tempo parecia anunciar um salto para uma dimensão diferente. Para finalizar esta sinopse, os parágrafos finais foram retirados da Introdução. Eles transmitem de imediato a direção e o sabor deste livro rico e poderoso:

Um último ponto é relevante aqui, e o afirmo sem me desculpar. Não é meu propósito tentar provar nada; meu objetivo é construir um espelho mágico capaz de expressar algumas das imagens menos elusivas vistas como sombras de um aeon futuro. Faço isso por meio de sugestão, evocação e por aqueles conceitos oblíquos e de “intermediário” que Austin Spare definiu como “Nem-Nem”. Quando isso é compreendido, a mente do leitor torna-se receptiva ao influxo de certos conceitos que podem, se recebidos sem distorções, fertilizar as dimensões desconhecidas de sua consciência. Para atingir esse objetivo, uma nova forma de comunicação precisa ser desenvolvida; a própria linguagem precisa renascer, ser revitalizada e receber uma nova direção e um novo impulso. A imagem verdadeiramente criativa nasce da imaginação criativa, e este é — em última análise — um processo irracional que transcende a compreensão da lógica humana.

É bem sabido que cientistas e matemáticos desenvolveram uma linguagem enigmática, uma linguagem tão elusiva, tão fugidia e, no entanto, tão essencialmente cósmica que forma um modo de comunicação quase cabalístico, frequentemente mal interpretado por seus próprios iniciados! Nossa posição não é tão desesperadora, pois lidamos principalmente com o complexo corpo-mente em sua relação com o universo, e o aspecto corporal está profundamente enraizado no solo da senciência. Nossas mentes podem não compreender, mas nas camadas mais profundas do subconsciente, onde a humanidade compartilha um leito comum, há reconhecimento instantâneo. Da mesma forma, um magista concebe sua cerimônia em harmonia com as forças que deseja invocar; portanto, um autor deve prestar considerável atenção à criação de uma atmosfera adequada às suas operações. As palavras são seus instrumentos mágicos, e suas vibrações devem produzir não um mero ruído arbitrário, mas uma elaborada sinfonia de reverberações tonais que desencadeiem uma série de ecos cada vez mais profundos na consciência de seus leitores. Não se pode superestimar ou enfatizar demais a importância dessa forma sutil de alquimia, pois é nas nuances, e não necessariamente nos significados racionais das palavras e números empregados, que reside a magia. Além disso, é muito frequentemente na sugestão de certas palavras não utilizadas, mas indicadas ou empregadas por outras palavras sem relação direta com elas, que se produzem as definições mais precisas. O edifício de uma construção da realidade pode, às vezes, ser erguido apenas por uma arquitetura de ausência, por meio da qual o edifício real é, ao mesmo tempo, revelado e ocultado por uma estrutura alienígena assombrada por probabilidades. Estas são legião, e é a faculdade criativa do leitor — desperto e ativo — que pode povoar a casa com almas. Portanto, este livro pode significar muitas coisas para muitos leitores e coisas diferentes para todos; mas para ninguém pode significar absolutamente nada, pois a casa é construída de tal maneira que nenhum eco pode ser perdido.

FORA DOS CÍRCULOS DO TEMPO

DEDICATÓRIA

PARA ILYARUM SEMPRE

…Há Tronos sob a terra

E Monarcas sobre eles,

Reinando sobre o Espaço e Além.

Invoque-os na Escuridão Fora

Dos Círculos do Tempo,

No Silêncio, no Sonho, Nos Feitiços

Do Caos, os Profundos responderão…

– Fragmento da Cabala de Besqul.

Eles não estão mortos, mas jazem eternamente,

E através de aeons estranhos, até mesmo a morte pode perecer.

– O Necronomicon.

AGRADECIMENTOS

Sou profundamente grato às seguintes pessoas: Sóror Andahadna, por me permitir usar livremente seus textos e material gráfico relacionados ao Aeon de Maat, e aos editores do Periódico da Magia Cerimonial de Cincinnati, por me permitirem traçar variações dos trabalhos publicados anteriormente por Andahadna.

A Michael Bertiaux, Diretor do Monastério dos Sete Raios, pelo importante material que contribuiu sobre o Culto da Serpente Negra e outras organizações que dirige, bem como por me permitir reproduzir uma de suas “visualizações”.

Ao Sr. Allen Holub, pelo uso de seus desenhos e comentários em relação aos Esquecidos, e também a Samuel Adkins, por seu material ilustrativo.

Ao Sr. Michael Magee e sua esposa Jan, editores da Revista Sothis, pelas ilustrações das páginas 1, 12 e 13.

À Sra. Gail Shelton, por sua valiosa comunicação; e ao Diretor de Estudos dos “Servos da Luz”, Sr. P. C. Rowe, por suas informações extremamente úteis.

Finalmente, e não menos importante, ao Sr. John Symonds, testamenteiro literário de Aleister Crowley e colaborador do presente autor na edição e anotação das principais obras de Crowley, por me permitir livremente usar o arquivo documental de Crowley.

Também devo gratidão a todos aqueles que, oralmente ou por carta, contribuíram para uma compreensão mais profunda dos Mistérios Aeônicos, cuja explicação é o propósito deste livro.

Kennet Grant, Londres – 1980.

ÍNDICE

Prefácio

Introdução

01 A Alma Monstruosa

02 Kalas do Espaço Sideral

03 Arte Nuclear e a Nova Gnose

04 Os Portões de Azyn

05 Manequins Mágicos

06 A Língua Dupla

07 A Falsa Ordem dos Verdadeiros Caminhos

08 A Iniciação de Aossic

09 MA-ION

10 NU-ÍSIS

11 Pedras de Águas Preciosas

12 Andahadna e a Mística de Maat

13 Cabalas de Besqul

14 O Observador na Torre

15 As Máscaras de Maat

16 Elos Mágicos

17 Os Esquecidos

18 A Corrente de Entrada

Apêndice: O Tetragrama e os Aeons

Glossário

PREFÁCIO

Este livro enfoca diretamente ideias não desenvolvidas no trabalho de Crowley, ideias que são de relevância imediata, quase, diríamos, urgente hoje. Somente na última década, vários modismos e tendências científicas tornaram possível reavaliar o trabalho de Crowley num sentido “mais amplo” do que a estrutura exclusivamente “oculta” em que foi relegado até o aparecimento da minha Trilogia Tifoniana (1). O fato de estas ideias terem permanecido subdesenvolvidas até hoje não é surpreendente quando consideramos que a morte de Crowley, ocorrida em 1947, coincidiu com uma onda sem precedentes de fenômenos inexplicáveis relacionados com o espaço e com os objetos misteriosos que por vezes apareciam nele. (2) Desde então, surgiu uma situação totalmente nova e os membros mais sensíveis da raça humana fizeram-se ouvir, levantando as suas vozes sobre a possibilidade da existência de formas de consciência direta e de auto-inteligência viva, fora ou para além da humanidade conhecida. Uma grande quantidade de material foi publicada recentemente sobre esses tópicos, tornando desnecessário que eu me alongue sobre esse assunto.

O significado das obras de Crowley neste contexto está, só agora, começando a aparecer como os valores do velho mundo, do velho aeon, desmembrando-se e passando por mudanças radicais. Por outro lado, toda a massa da humanidade – não um punhado de nações, por maiores e poderosas que sejam – está agora ameaçada pela destruição, como estava antes, quando quase sucumbiu à aniquilação total nos dias da Atlântida. Há quem acredite que já é lolo demais para evitar a repetição daquela catástrofe; Também é considerado possível, por certos membros da raça humana, conseguir sobreviver à referida catástrofe e aos seus efeitos. O fato desta forma de sobrevivência poder ser assegurada pela antecipação do conhecimento mágico, com o qual se consegue o acesso a outras dimensões do ser, fora dos círculos do tempo e do espaço, não é simplesmente uma crença. Esta tese foi desenvolvida tendo essas ideias em mente.

Agora, mais do que nunca no passado, é evidente que o ser humano deve encontrar o seu próprio centro, a sua “alma”, ou perder-se como entidade autoconsciente. Até agora, esta busca por significado foi alcançada por um número limitado de indivíduos através da descoberta da sua Verdadeira Vontade, no sentido crowleyano do termo; ou pelo Pássaro da Alma, nos termos de Gurdjieff; ou pela Individuação como descoberta da identidade pessoal, em termos junguianos. Mas estas soluções também pertencem à totalidade da humanidade como um todo e a uma sequência linear de tempo, na série dos aeons e na sua apoteose numa progressão evolutiva da consciência individual à consciência cósmica.

Foi Frater Achad (3), o filho mágico de Crowley, quem se encarregou de demonstrar a possibilidade de uma corrente aeônica onde os “três tempos”, passado, presente e futuro, se manifestaram simultaneamente e materializaram simultaneamente uma experiência direta de consciência ultradimensional e extra temporária. . Ele anunciou com sucesso seu vislumbre da manifestação de um ciclo de Tempo conhecido como o Aeon de Maat, que era esperado pela maioria dos ocultistas ortodoxos para substituir o atual aeon dentro de cerca de 2.000 anos a partir da introdução do Aeon de Hórus (4) por Crowley, em 1904. A maior realização de Frater Achad foi, sem dúvida, a sua capacidade de expor o significado da manifestação em termos consonantes com os Ensinamentos Diretos de Maat. Tais ensinamentos foram canalizados recentemente – quase trinta anos após a morte de Achad – e publicados sob o título Liber Pennae Praenumbra (5) por uma adepta que deseja permanecer anônima; Porém, por ser membra ativa da O.T.O. Tifoniana (6), e como seu trabalho é exposto e discutido em alguns dos capítulos seguintes, nos referiremos a ela como Sóror Andahadna, nome pelo qual é conhecida na referida Ordem.

O Liber Pennae Praenumbra foi transmitido – como o Livro da Lei a Crowley – por uma inteligência preterhumana. Além disso, assim como a Corrente de Hórus foi associada a Crowley, da mesma forma a Corrente Maatiana foi associada a Andahadna, que já produziu efeitos observáveis, particularmente em indivíduos sensíveis à presença de influências ocultas, e naqueles que foram absorvidos pela reativação do Vórtice de atividade mágica no Novo Mundo. No entanto, antes que o equilíbrio preciso entre os aspectos noturnos e diurnos da existência tenha sido alcançado nos humanos, ocorreu uma crise de consciência para uma grande parte da humanidade. Esta experiência é conhecida como a Ordália do Abismo; Seu significado completo é desenvolvido e exposto em minha Trilogia Tifoniana e em Magick (Liber Aba), Apêndice II, onde Crowley descreve as implicações da Ordália em termos de realização mágica individual. Em relação à humanidade considerada como um todo, este conceito envolve a experiência massiva de um Aeon que carece de Palavra, sendo este um conceito explicado em profundidade nas páginas seguintes. Crowley estava ciente de que um aeon estava ocorrendo, mas atribuiu isso a ciclos de tempo remotos e não entrou em detalhes sobre o assunto. Uma versão pirata publicada recentemente dos Diários de Crowley inclui uma referência a este Aeon sem Palavras, mas erra, como Crowley, cometendo um erro grave (7) que permanece sem correção no original usado pelo editor não autorizado. Na verdade, a Ordália envolve o mistério dos Gêmeos (o signo) e uma fórmula mágica sombria relacionada a Zain (8). Este livro explica a natureza dessa fórmula, mostrando também que o ser humano está, neste momento, no limiar de um Aeon sem Palavras. Isto implica que o ser humano deve passar pelo Deserto de Set (outra expressão que será explicada oportunamente) e emergir na clara luz do Aeon de Maat. Mas isto deve ser feito sem a orientação que as influências supernas representaram até agora, monitorando a evolução da consciência.

Frater Achad acessou o conhecimento, mas não teve evidências totalmente conclusivas (9) mostrando que Crowley falhou completamente em seu papel como “Magus” por causa de sua falta de capacidade de pronunciar a Palavra do Aeon de Hórus (o presente aeon), e que, portanto, o Aeon atual é ele próprio o Aeon Sem Palavras, cujo advento foi temido e abominado pelos profetas do passado. Um Avatar Mundano contemporâneo, Meher Baba, também falhou em pronunciar a Palavra prometida. (10)

A crescente escalada global de tensões ameaça aumentar e, em última análise, engolir a humanidade; Uma ponte para cruzar o Aeon Sem Palavra também apareceu milagrosamente e – como uma rede que se expande no Espaço e no Tempo – torna possível o transporte para outras dimensões, e outros aeons, para aqueles membros da raça humana que compreenderam a Palavra ou a Voz do Silêncio. (11)

O Grande Pilar que guarda a primeira porta para os Aeons fora do espaço e do tempo, é o Pilar da Dupla Corrente (Hórus-Maat) e nesta base nidifica o Abutre de Maat, o gêmeo escuro do falcão dourado manchado com o sangue do Aeon de Hórus.

Sobre o Livro dos Mortos (ou Não Manifestados) em suas versões egípcia ou tibetana, pouco foi dito nestas páginas já que ambos são bem conhecidos, mas mais foi dito sobre o Livro dos Nomes dos Mortos (Necronomicon). porque H. P. Lovecraft, que foi quem revelou ao público a existência deste “novo” livro do Imanifestado, deixou uma explicação bastante insatisfatória sobre a sua verdadeira origem, bem como o valor indubitável que o referido livro tem tanto para a prática ocultista e para o simples leitor interessado apenas nos aspectos teóricos e literários desses temas.

INTRODUÇÃO

Ao longo dos séculos, alguns indivíduos sensíveis — sacerdotes de crenças antigas que inspiraram poetas e profetas da antiguidade — desenvolveram sua receptividade, obtendo assim vibrações e impulsos cósmicos. Por meio desses indivíduos, a consciência da humanidade foi preparada para a transformação que testemunhamos (e que alguns de nós vivenciamos) no mundo atual.

Hoje, vivemos um momento crucial de transição de uma era para outra, embora o período da nova era já tenha começado. Nestes tempos, tornou-se possível visualizar a sucessão de aeons, ou ciclos de tempo, não como um processo sequencial, mas como um fenômeno simultâneo. Isso se reflete na consciência de certos indivíduos que se libertaram da escravidão das dimensões espaciais, através das quais existem fora dos círculos do tempo.

Em meus livros anteriores, tentei destacar algumas das transmissões e canalizações mais significativas que ocorreram e se manifestaram nos últimos anos. Desde o surgimento, em 1888, da Doutrina Secreta de Blavatsky, tão mal compreendida e interpretada, vários ocultistas, poetas e pintores romperam o Véu de Ísis e penetraram nas profundezas de um Mistério que a ciência oficial só agora começa a revelar em lampejos espasmódicos.

Aleister Crowley, talvez mais do que outros ocultistas, forneceu um caminho direto e profético para a compreensão dos mistérios dos aeons e da evolução da consciência humana, com tudo o que tal evolução acarreta. O Livro da Lei permaneceu um obstáculo intransponível, um desafio perpétuo para aqueles que duvidavam da validade do Livro de Dzyan de Blavatsky, onde, até certo ponto, sua zombaria da origem misteriosa que ela alega para o livro é possivelmente justificável. No entanto, isso não se aplica ao Livro da Lei e às estranhas circunstâncias que levaram à obra de Charles Stansfeld Jones (Frater Achad), o homem referido no Livro como a “criança”, cuja existência serviu como um canal temporário para o Livro, sem o conhecimento de Crowley. Todas as circunstâncias que cercam esse assunto são descritas por Crowley em suas Confissões (1), bem como sua constante perplexidade e confusão diante do desafio à sua natureza humana imposto pela questão da existência no Universo, ou além dele, de inteligências sobre-humanas funcionando independentemente de estruturas cerebrais ou de quaisquer outros mecanismos conhecidos da consciência humana.

O que nos interessa aqui é que Frater Achad proclamou e atestou ter entrado em um Aeon de Verdade e Justiça — tecnicamente conhecido como Aeon de Maat — que substituiu o Aeon de Hórus inaugurado por Crowley em 1904 com a recepção do Livro da Lei.

Se as investigações de Achad tivessem sido o único resultado, poderíamos estar inclinados a descartar seu trabalho como uma maquinação, ou talvez como um desenvolvimento ao longo de uma linha peculiar sua, inaceitável para Crowley. Mas, desde a morte de Achad, vários ocultistas, trabalhando independentemente e, em alguns casos, sem conhecimento do trabalho de Crowley, materializaram vários aspectos das mudanças aeoniais percebidas por Achad. Essas mudanças revelam a existência de um padrão, uma consciência gerada e vital, seguindo uma linha que vai das fantasias de Blavatsky, passando pela paixão ardente de Crowley, até as visões estranhas e fantásticas dos mundos lovecraftianos, onde forças consideradas na antiguidade como obscuras e diabólicas são agora reveladas pela ciência como os antimundos e espaços interiores do universo conhecido.

Os antigos gnósticos desenvolveram uma elaborada aeonologia que incluía ciclos de tempo e as Palavras Mágicas de Poder. Da mesma forma, no Extremo Oriente, desenvolveram-se sistemas como yugas, mahayugas, kalpas e mahakalpas, que nada mais eram do que ciclos dentro de ciclos. Em tempos mais recentes — durante a vida de muitos dos leitores deste livro — um novo Aeon teve início, a Era de Aquário, conhecida por vários nomes em diferentes cultos.

Diz-se que a duração de um Aeon é de aproximadamente 2.000 anos, mas um Aeon também foi definido como “um período de tempo imensurável” (2), e metafísicos demonstraram que o tempo é um conceito falso adotado por conveniência, talvez até mais do que seu conceito irmão, o espaço. O dístico do Necronomicon citado no início deste livro tem um significado sinistro. De fato, como Achad e outros demonstraram (cada um independentemente), Aeons não são necessariamente sucessivos. Aeons podem estar entre outros Aeons, como períodos de tempo infinitesimalmente pequenos ou imensuravelmente grandes. No entanto, o Aeon de Hadit, de um ponto de vista mundano, não precisa ser imensurável; não precisa estar no tempo de forma alguma!

Cada era histórica ou Aeon teve sua Palavra ou fórmula mágica, mas a atual Era de Aquário começou sem uma Palavra. Aleister Crowley, que anunciou o primeiro ciclo desta Era (3), falhou em proferir a Palavra; Meher-Baba, que prometeu a seus devotos que o ápice de seus longos anos de silêncio finalmente floresceria em uma Palavra Suprema, morreu sem tê-la pronunciado. Poderia este Aeon de Hórus, o “Aeon Sem Palavras”, ser o Aeon do Caos Supremo, que adeptos e profetas de todos os tempos e lugares temem desde eras imemoriais? Tal Aeon pode estar sobre nós agora, mas ainda há esperança para os últimos dias da Era de Aquário, para aquele ciclo complementar ao Aeon do Filho, o da Filha, também conhecido como Aeon de Maat.

Há aqueles que afirmam já ter ouvido a Palavra daquele Aeon distante; suas fórmulas mágicas assumem padrões surpreendentes, e eles realizam bruxarias muito estranhas por trás de sua “Doutrina Obscura”, a doutrina da “Filha do Pôr do Sol com Pálpebras Azuis”. Isso envolve a fórmula de Ma-Ion (4) e a manifestação da Pedra Mani, ou joia sagrada, no centro do lótus. A Pedra Mani é o símbolo especial do feminino em sua fase virginal ou “filha”, representando a mulher cuja boca emite oráculos, trazendo à manifestação, por meio dessa mesma boca, a joia talismânica que realiza todos os desejos.

Devido ao enigma da mulher e seu papel nos ritos secretos do ocultismo, o Aeon de Maat está envolto em mistério, e seu simbolismo permanece obscuro. Em nossos dias, o surgimento da mulher como um ser independente, livre e capaz de controlar seu próprio destino, com o desconforto indireto de superar o homem em conhecimento e poder, abre caminho para o advento daquele aeon em que ela funcionará como uma porta através da qual forças e influências cósmicas serão invocadas. Em O Segundo Anel do Poder (5), Castaneda se refere à fórmula dos voltigeurs quando conta como uma das aprendizes de Don Juan diz:

“As mulheres estão em melhor situação do que os homens nesse sentido. Elas não precisam pular em um abismo. Uma mulher tem seu próprio caminho, seu próprio abismo, porque uma mulher menstrua. O Nagual me disse que esta era a porta e que durante o período menstrual nos tornamos algo mais.”

“O Nagual disse a mim e às irmãzinhas que durante o período menstrual, os sonhos se tornam poder… uma fenda se abre diante de nós durante esses dias… dois dias antes da menstruação, uma mulher pode abrir a fenda e passar por ela para outro mundo.”

Sri Haranath (6) escreveu: “Não há dúvida de que todo o corpo da mulher terrena representa as insondáveis forças primordiais… abordá-las a uma distância prudente é a única chave para resolver o mistério que as cerca; a mulher sustenta o caminho para alcançar a libertação final. Seu poder também sempre contém forças obscuras que podem transformar tal caminho em um caminho confortável e limpo para a perdição. Para lidar com essas forças diametralmente opostas, nossa submissão incondicional é essencial…”

No mesmo volume de cartas, Haranath descreve os atributos duais da mulher como “toda vontade e toda alegria”, e em outro lugar ele os descreve como a personificação da vontade e do caos (a matéria primordial sem forma). Mais adiante, ele afirma: “Seus aspectos alegres são um recurso prazeroso e prolífico, enquanto sua natureza diabólica é mortal e macabra… somente uma combinação de dualidade como essa é capaz de me instruir e salvar.” Tentarei agora apresentar uma possível interpretação mágica dessa doutrina. Dependendo de como nos aproximamos (isto é, adoramos) as mulheres, elas podem nos levar ao céu ou ao inferno. Conforme mencionado em AL (7), ela pode destilar o veneno venenoso e fatal da serpente, ou emanar os gloriosos kalas das estrelas.

Aleister Crowley afirmou ser o profeta de um Novo Aeon, o Aeon de Hórus, caracterizado pela Força e pelo Fogo, que teve início em 1904. Quarenta e quatro anos depois, em 1948, seu “filho” mágico, Frater Achad, anunciou o início do Aeon de Maat (o Aeon da Justiça e da Verdade). De acordo com a antiga tradição ocultista, um aeon dura aproximadamente 2.000 anos. A compatibilidade de dois aeons ocorrendo simultaneamente é, portanto, uma impossibilidade lógica. No entanto, sabemos agora que a coincidência aparentemente anômala de dois ou mais aeons se manifestando simultaneamente não é absolutamente impossível quando consideramos o tempo como uma pericorese, ou intrusão no espaço presente do passado e do futuro, envolvendo uma implosão de sincronicidade, e não como uma sequência linear de espaços ou eventos. As investigações de Achad sobre AL, realizadas independentemente de Crowley, levaram-no a significados extremamente profundos, que agora estão sendo investigados por Soror Andahadna e outros. Este trabalho demonstra a continuação da tendência atual iniciada por Crowley.

A importância do tantra em conexão com o Novo Aeon da magia torna-se compreensível à luz dos futuros papéis das mulheres como acesso a outras dimensões. Quando Sri Ramakrishna foi questionado sobre a validade do uso do sexo com um significado cultural espiritual, ele respondeu o seguinte:

Eu sei que este também é um caminho, mas é um caminho sujo. Assim como existem diferentes tipos de portas de entrada para uma casa — a porta da frente, a porta dos fundos, a porta dos empregados, a porta da vassoura, etc. — que servem para remover a sujeira, e todas elas levam para dentro da casa, da mesma forma sabemos que este também é um caminho, através do qual as pessoas podem entrar na casa e atingir plenamente o objetivo (8).

Em vista da célebre insistência de Parahamsa no ascetismo sexual, a resposta será, sem dúvida, enfática. Sua visão só é compreensível se a mulher for considerada uma deusa ou um veículo da Deusa, e ela era considerada como tal durante os ritos tântricos. Esta é certamente uma forma muito elevada de ascetismo (9). Isso significa que a mulher é considerada um veículo de influências sobre-humanas ou divinas; e considerando — como já apontei em O Lado Noturno do Éden — que as energias sexuais podem ser invocadas para ativar a zona de Daath-Yesod (10), que é a zona-chave para obter acesso ao outro lado da Árvore da Vida, não é difícil compreender as palavras de Ramakrishna. Experimentando, como o fez, a vasta extensão de sua consciência, enquanto permanecia em comunhão direta com o Espírito cósmico na forma da Deusa Kali, ele não poderia deixar de estar ciente daquelas outras dimensões descritas pelos cabalistas como qlifóticas. Daath é a décima primeira sephira, e onze é o número místico das qlifot e da magia ou “energia que tende a mudar”. Energizada pela lua de Yesod, ela se torna a porta de entrada para o Abismo e para os Túneis de Set que se encontram sob os caminhos da Árvore. De acordo com o Livro de Thoth, o Atu 11 representa a Fórmula da Luxúria, e o Atu 9 (o número de Yesod) resume o simbolismo da Semente Secreta (Yod) do Eremita, adorada no Culto do Espermatozoide. Se somarmos os dois números da fórmula mágica da O.T.O. — onze e nove — eles produzem o número 20, que é o número do Atu intitulado O Aeon. A letra atribuída a este Atu é shin, que também é o signo de Set; este é um ideograma para a tríplice língua de fogo (11) e para um nome secreto da corrente lunar (ou seja, Sin). Entre duas luas, Daath e Yesod, brilha o Sol, cujo número -6- somado a 20 resulta no número de KEBAD, o marido da “Lilith impura”, o que corrobora o fato de que, quando aplicada frontalmente (12), a corrente sexual gera substâncias, enquanto, quando aplicada dorsalmente, gera sombras (13). A Sacerdotisa de Set trabalha com a corrente posterior, o que dá origem aos cultos da Sombra, resultando na descrição de Lilith como a Deusa suprema.

É importante fazer uma última observação, e a faço sem pedir desculpas. Meu propósito não é provar nada; meu propósito é construir um espelho mágico capaz de refletir algumas das imagens elusivas que foram vistas como sombras de um aeon futuro. Os meios que utilizei para isso foram a sugestão, a evocação e aqueles “conceitos intermediários” oblíquos que Austin Osman Spare define como “Nem-Nem”. Quando isso é compreendido, a mente do leitor se torna receptiva ao influxo de certos conceitos que podem (se não forem recebidos de forma distorcida) fertilizar as dimensões desconhecidas de sua consciência. Para isso, precisamos desenvolver uma nova forma de comunicação; a linguagem precisa renascer, ser revivida e assumir uma nova direção e impulso. A imagem verdadeiramente criativa nasce da imaginação criativa, e este é, em última análise, um processo irracional que transcende os suportes usuais da lógica humana.

É bem sabido que cientistas e matemáticos desenvolveram uma linguagem enigmática, elusiva, sutil e fugaz, e, portanto, essencialmente cósmica, adotando formas de comunicação quase cabalísticas, frequentemente mal interpretadas pelos próprios iniciados. Nossa posição não é inteiramente desesperadora, pois lidamos principalmente com o complexo corpo-mente em sua relação com o universo, e o aspecto corpóreo está profunda e sensivelmente enraizado na Terra. Nossas mentes podem não compreender, mas nas camadas mais profundas do subconsciente, onde toda a humanidade compartilha canais comuns, há reconhecimento instantâneo. Da mesma forma, os recursos de um mágico em suas cerimônias são harmoniosos com as forças que ele deseja invocar; portanto, um autor deve dedicar considerável atenção à criação da atmosfera adequada para suas operações. As palavras são seus instrumentos mágicos, e sua vibração não deve produzir meramente um som arbitrário, mas uma elaborada sinfonia de reverberações tonais que ative uma série crescente de ecos profundos na consciência de seus leitores. Não é possível dar mais ênfase ou apreciação à importância primordial dessa forma sutil de alquimia, porque é nessas nuances que reside a magia, e não necessariamente nos significados racionais das palavras e números empregados. Por outro lado, é muito comum sugerir que certas palavras não são usadas, mas indicadas ou implícitas por outras palavras que não têm relação direta com elas, a fim de produzir definições mais precisas. O edifício de uma “construção da realidade” às vezes só pode ser elevado por uma arquitetura de ausência, por meio da qual o edifício real é revelado e ocultado ao mesmo tempo por uma estranha e assombrada estrutura de probabilidades. Estas são legião, e é a faculdade criativa do leitor — desperto e ativo — que pode encher a casa de almas. Portanto, este livro pode significar muitas coisas para muitos leitores e coisas diferentes para todos, mas pode não ser sem sentido para todos, porque a casa é construída de tal forma que os ecos não podem ser perdidos.

NOTAS AO PREFÁCIO

1 – Ver bibliografia.

2 – Ver Keel, Seargent e outros (bibliografia).

3 – Ver bibliografia sob Jones, Charles Stansfeld.

4 – Ver O Equinócio dos Deuses (Crowley). Para uma explicação da sucessão dos aeons, ver Aleister Crowley e o Deus Oculto (Grant), capítulo 4.

5 – Publicado pela primeira vez em 1976 no Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, vol. I, nº 1.

6 – Porque certas organizações espúrias afirmam ser a genuína O.T.O. (Ordo Templi Orientis) é necessário identificar a antiga Ordem dos Iniciados (que Crowley reviveu) como a OTO original desenvolvida por Kenneth Grant de acordo com os requisitos da Corrente Tifoniana. Ver a Trilogia Tifoniana.

7 – Entrada datada de 10 de junho de 1923 e.v.

8 – Zain é a sétima letra do alfabeto mágico e cabalístico; seu significado surgirá no devido tempo.

9 – Veja a Correspondência “Oficial” e “Não Oficial” de Achad para Handel, Kowal e outros.

10 – Veja o capítulo 11 infra.

11 – É provável que o misterioso livro de Blavatsky com esse nome se refira ao Aeon Sem Palavras, e é certamente significativo que Crowley, quando publicou seu comentário sobre A Voz do Silêncio (Equinócio, III. 1), tenha colocado — como frontispício — seu retrato de LAM, a Inteligência extraterrestre e preter-humana particularmente relevante para o Aeon de Maat.

NOTAS À INTRODUÇÃO

1 – As Confissões de Aleister Crowley, editado e anotado por Symonds e Grant em 1979, Routledge & Keegan, especialmente capítulos 49 a 85.

2 – Dicionário Oxford

3 – Tecnicamente conhecido como o Aeon de Hórus, a Criança Coroada e Conquistadora. Para um desenvolvimento completo desta expressão, veja minha Trilogia Tifoniana.

4 – Veja o Glossário.

5 – O Segundo Anel do Poder, de Carlos Castaneda.

6 – Cartas Selecionadas de Pagal Haranath, partes 1 e 2.

7 – AL vel Legis (O Livro da Lei), geralmente conhecido como AL, nome que usaremos daqui em diante.

8 – Citado em O Grande Mestre Sri Ramakrishna, de Swami Saradananda.

9 – “Um homem que despreza uma mulher como ser humano, mesmo que tenha a melhor disposição, não será capaz de alcançar a perfeição, não importa o quanto entoe mantras, e seus resultados serão adversos” (Uttara Tantra Cap. 2).

10 – Consulte o glossário para este e outros termos incomuns usados neste livro.

11 – A forma caldeia da letra Shin.

12 – Como nas operações do IX Grau da O.T.O.

13 – Como nas operações do XI Grau da O.T.O.

SOBRE O TRADUTOR

Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.