Medeia, interpretada pela atriz Jolene Blalock (Jasão e o Velo de Ouro, 2000).
Por Sarah Anne Lawless. Tradução de Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.
Bruxa, fármakon, semideusa, princesa, sobrinha de Circe, devota feroz de Hécate e amada feiticeira da literatura grega e romana antiga. Seja uma figura fictícia ou histórica, Medeia sempre me fascinou.
Meu conto favorito sobre a bruxa Medeia é A Argonáutica, de Apolônio de Rodes, de cerca de 200 a.C. (embora suas fontes sejam tão antigas que são indeterminadas). Este famoso conto de Jasão e os Argonautas é o único épico helenístico sobrevivente. É difícil dizer se é lenda ou mito, fato ou ficção, mas a história encanta os mortais há milênios.
Hoje existe na forma de inúmeros filmes, episódios de TV, livros infantis e até como videogame. A beleza da sobrevivência de um épico tão antigo dos tempos pré-cristãos são os rituais e a magia que sobreviveram junto com ele. Envolto nas páginas da Argonáutica está o ritual da Mandrágora, de Medeia. Na verdade, são dois rituais – um de colheita e outro de consagração desta famosa raiz mágica. Combinando os fragmentos rituais deste épico com outros conhecimentos da magia grega antiga, é possível reconstruir esses ritos para que possam ser realizados hoje.
O RITUAL DA COLHEITA
No seguinte trecho da Argonáutica, a bruxa Medeia se apaixonou pelo estrangeiro Jasão e decide trair o rei e o país para ajudá-lo em sua busca pelo Velo de Ouro, preparando um linimento especial para Jasão se ungir:
“E ela chamou suas criadas. Eram doze, que jaziam durante a noite no vestíbulo de seu quarto perfumado, jovens como ela, ainda não compartilhando o leito nupcial, e ela ordenou que apressadamente atrelassem as mulas à carruagem para levá-la ao belo santuário de Hécate. Então as criadas estavam preparando a carruagem; Enquanto isso, Medeia tirou do caixão oco um amuleto que os homens dizem ser chamado de amuleto de Prometeu. Se um homem ungisse seu corpo com isso, tendo primeiro apaziguado a Donzela, a Unigênita, com sacrifício à noite, certamente esse homem não poderia ser ferido pelo golpe de bronze nem recuaria diante do fogo ardente; mas naquele dia ele se mostraria superior tanto em destreza quanto em poder.
Ela surgiu primogênita quando a águia voraz nos flancos acidentados do Cáucaso deixou escorrer pela terra o ichor semelhante ao sangue do torturado Prometeu. E sua flor parecia um côvado acima do solo, na cor do açafrão corício, erguendo-se em hastes duplas; mas na terra a raiz era como carne recém-cortada. O suco escuro dela, como a seiva de um carvalho da montanha, ela reuniu em uma concha do Cáspio para fazer o encanto, quando ela se banhou pela primeira vez em sete riachos sempre fluindo, e chamou sete vezes por Brimo, a ama das jovens, Brimo, a andarilha da noite, do submundo, a rainha entre os mortos, – na escuridão da noite, vestida com roupas escuras. E abaixo, a terra escura tremeu e rugiu quando a raiz titânica foi cortada; e o próprio filho de Jápeto gemeu, com a alma perturbada pela dor. E ela trouxe o amuleto e colocou-o na faixa perfumada que a envolvia, logo abaixo dos seios, divinamente belos.“
É divertido perceber que Medeia e suas doze servas formam um “coven” de treze no santuário de Hécate – embora ter um número de treze não seja considerado importante para este ritual. Comparando esta passagem com outras partes da mitologia grega, descobrimos que o “encanto de Prometeu” é na verdade a raiz de mandrágora (Mandragora officinarum). O titã Prometeu era conhecido como professor de conhecimento de plantas e medicina. De acordo com o mito, a mandrágora surgiu do ichor (sangue venenoso do deus) de Prometeu, que foi encharcado na terra durante sua tortura agonizante como punição de Zeus por dotar a humanidade com inteligência e sabedoria. Para os antigos gregos e romanos, a mandrágora era sagrada para Hécate e acreditava-se que crescia em seu jardim, então a invocação de Hécate por Medeia antes de colher a raiz faz todo o sentido.
Antes de colher a raiz da mandrágora, Medeia se banha nas águas de sete riachos sempre caudalosos. Banhar-se antes de abordar ou trabalhar com espíritos da natureza ou sobrenaturais é uma prática comum em culturas animistas e pré-cristãs em todo o mundo. A água não apenas purifica espiritualmente o banhista, mas a limpeza física também é um sinal de respeito e bom senso. Acreditava-se que muitos espíritos se ofendiam com o fedor dos humanos e seriam capazes de localizar e derrubar facilmente uma pessoa fedorenta. A lacuna que se pode aproveitar aqui é que a passagem não especifica que as sete correntes devem vir de fontes diferentes. Tive a sorte de encontrar uma pequena montanha próxima com mais de sete riachos, que nunca secam, fluindo do seu topo da mesma fonte artesiana. Para tornar esse processo mais fácil para mim, pego água de cada riacho, pedindo permissão primeiro a cada espírito, e trago a água para casa para uso posterior. Não economize – certifique-se de coletar as águas de todos os sete riachos, pois sete é um número importante e repetido neste rito.
Agora que você está totalmente limpo e esperou até que o último raio de sol desaparecesse, deixando o mundo na escuridão, Medeia instrui você a ir ao local onde você colherá a raiz de mandrágora vestindo “roupas escuras” ou roupas de cores escuras. Os locais de colheita favoritos de Medeia geralmente envolvem cemitérios, mas é mais provável que você colha em um vaso em seu quintal ou sala de estar. Invoque Hécate sete vezes, em voz alta e clara.
“Hekate Einodia, Trioditis, adorável dama,
de estrutura terrena, aquosa e celestial,
sepulcral, vestida com um véu açafrão,
satisfeita com espíritos sombrios que vagam pela sombra;
Perseis, deusa solitária, salve!
A portadora da chave do mundo, nunca fadada ao fracasso;
em veados regozijando-se, caçadora, vista todas as noites,
e atraída por touros, rainha invencível;
Líder, Ninfa, guardiã, vagando pelas montanhas,
ouça os suplicantes que com ritos sagrados seu poder reverencia,
e aproxime-se do pastor com uma mente favorável.”
– Hino Órfico a Hécate (séculos 2-3 a.C.)
Após a invocação, Medeia arranca a raiz da mandrágora. Se o solo estiver seco e duro, regue primeiro ao redor para que a raiz se solte mais facilmente da terra. Uma vez retirada do solo, Medeia armazena a raiz inteira em um “caixão oco” – um baú ou caixa para mantê-la em um local fresco e escuro para armazenamento. Quando necessário, Medeia retira e espreme a raiz. As raízes maduras da mandrágora são duras e não tão fáceis de extrair, então é provável que ela tenha usado algum tipo de almofariz e pilão. Ela coloca o suco em uma concha do Mar Cáspio, mas qualquer recipiente não metálico serviria. É provável que ela também o coloque em um recipiente lacrado para facilitar o armazenamento e o transporte para entregá-lo a Jasão.
E assim termina a primeira metade do ritual. Também usei esta parte do rito para me limpar antes de manusear a raiz seca de mandrágora para ser usada depois na preparação de poções e unguentos mágicos. Recito o Hino a Hécate uma vez e depois chamo seu nome sete vezes. A mistura é preparada para ser infundida naquela mesma noite e na noite seguinte (ou alguns dias ou semanas depois) a segunda metade do ritual é realizada para consagrar (ou “ativar”) a substância mágica para uso.
O RITUAL DA CONSAGRAÇÃO
A segunda metade do ritual não é menos fácil e muito mais horrível. As recompensas, diz Medeia, são poder e força à altura dos próprios deuses. Pelas minhas próprias experiências com a mandrágora, posso dizer com certeza que ela proporciona resistência e energia não naturais, tornando-a excelente para magia sexual ou rituais de êxtase que duram o dia todo ou a noite toda. Medeia dá o “encanto” do suco de mandrágora fresco a Jasão com as seguintes instruções:
“Preste atenção agora, para que eu possa planejar ajuda para você. Quando, na tua vinda, meu pai te der os dentes mortais das mandíbulas do dragão para semear, então observe o momento em que a noite será dividida em duas, então banhe-se na corrente do rio incansável, e sozinho, separado dos outros, vestido com roupas escuras, cave um buraco arredondado; e ali matar uma ovelha e sacrificá-la inteira, amontoando bem alto a pira bem na beira da cova. E propiciai a unigênita Hécate, filha de Perses, derramando de uma taça o trabalho das abelhas armazenado na colmeia. E então, quando você tiver procurado diligentemente a graça da deusa, retire-se da pira; e não deixe que nem o som dos pés o leve a voltar, nem o latido dos cães, para que não mutile todos os ritos e você mesmo deixe de retornar devidamente aos seus camaradas. E ao amanhecer, mergulhe este encanto na água, tire a roupa e unte seu corpo com ele como se fosse óleo; e nele haverá destreza ilimitada e força poderosa, e você se considerará páreo não para os homens, mas para os deuses imortais. E além disso, que tua lança, escudo e espada sejam polvilhados. Portanto, as pontas de lança dos homens terrestres não te perfurarão, nem a chama dos touros mortais avançará sem resistência. Mas tal não serás por muito tempo, mas por um dia; ainda assim nunca recua da competição.”
Novamente, vista roupas de cores escuras e aventure-se sozinho à meia-noite. Banhe-se em um riacho ou rio que nunca seca ou use as águas de sete riachos que você coletou. A passagem da Argonáutica não diz isso, mas eu recomendo invocar Hécate novamente, sete vezes, antes de prosseguir. Não precisa estar em uma encruzilhada, mas seria um local perfeito para uma oferenda a Hécate. Após o banho e a invocação, cave um buraco redondo na terra e corte a garganta de uma ovelha fêmea para que seu sangue flua para dentro do buraco e então coloque o corpo em uma pira “funeral” de madeira bem ao lado do buraco. Acenda a pira e deixe queimar bem.
Sei que é muito improvável que esta parte aconteça hoje, a menos que você seja um criador de ovelhas dedicado a Hécate. Nos registros de outros rituais e oferendas a Hécate, fica claro que ela simplesmente gosta de sangue. Você poderia derramar algumas gotas de seu próprio sangue ou um pouco de sangue de porco ou vaca de um açougueiro, queimando-o em carvão em um incensário com um incenso feito de zimbro (um antigo sacrifício tradicional e madeira funerária – também sagrada para Hécate) em vez de um grande pira. Se você ainda estiver com muito escrúpulo para isso, experimente vinho tinto ou suco de romã, embora os resultados possam não ser os mesmos. Em seguida, despeje uma xícara de mel não pasteurizado no buraco.
Acrescento aqui outro passo quando estou fazendo poções, unguentos ou amuletos a partir da raiz de mandrágora, usando as palavras de Teócrito em sua poesia do século III a.C. para consagrar a criação. Apresento-o ao buraco e recito:
“Lua, brilhe intensamente; suavemente cantarei para você, Deusa, e para Hécate no submundo – os cães tremem diante dela quando ela passa pelos túmulos e pelo sangue escuro. Dou-lhe as boas-vindas, Hécate, a sombria, fique comigo até o fim. Torne esta substância mágica tão eficaz quanto a de Circe, de Medeia e da loira Perimede.”
Agora você preenche o buraco e vai embora sem olhar para trás. Você NÃO deve olhar para trás, não importa o que aconteça ou o que você ouça. Este é um tema recorrente nos mitos e ritos gregos – especialmente quando se trata de deixar oferendas às divindades do submundo. Coisas horríveis acontecem àqueles que olham para trás… geralmente envolvendo uma morte prematura e horrível por insultar os deuses (lembra do que aconteceu com Orfeu?). Você pode ter sorte de escapar com insanidade, no entanto. Quando o sol nasce, Jasão mistura o suco de mandrágora em um copo d’água e cobre seu corpo nu com a mistura. Observe que ele usa externamente e não bebe. Com a ajuda dele, ele consegue roubar o Velo de Ouro e trazê-lo de volta para sua terra natal, levando Medeia com ele como sua nova esposa. Quando o sol nascer, use a poção ou unguento de mandrágora que você preparou ou use o talismã de mandrágora. De acordo com as instruções de Medeia, os efeitos durarão o dia todo até o nascer do sol do dia seguinte. Os efeitos de uma aplicação externa de mandrágora fresca potente podem facilmente durar de 12 a 24 horas.
A poção de Medeia, por ser fresca e sem medidas de conservação, não tinha prazo de validade e precisava ser usada imediatamente. Se você usou este ritual para consagrar um pote de unguento de mandrágora (geralmente com prazo de validade de 1 a 3 anos), então o período de tempo para sua potência mágica será sempre que você realmente usá-lo, e não apenas no dia seguinte à noite em que você realizou o ritual. Tenha cuidado com o que você usa e seja respeitoso e responsável ao exercer o poder da mandrágora, que também é o poder dos titãs Prometeu e Hécate.
LEITURA ADICIONAL
Ebeling, Ratsch & Storl. Witchcraft Medicine. Inner Traditions, 2003.
Euripides. Medeia. 431 a.C.
Faraone & Obbink. Magika Hiera: Ancient Greek Magic and Religion. Oxford University Press, 1997.
Luck, Georg. Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds. Johns Hopkins University Press, 2006.
Naiden, F. S. Smoke Signals for the Gods: Ancient Greek Sacrifice from the Archaic through Roman Periods. Oxford University Press, 2012.
Ogden, Daniel. Magic, Witchcraft and Ghosts in the Greek and Roman Worlds. Oxford University Press, 2009.
Rodes, Apolônio de. A Argonautica. 200 a.C.[?]
Seneca. Medeia. 60 AD[?]
Taylor, Thomas (Translator). The Hymns of Orpheus. 1792.
Teocrito. Os Idílios de Teocrito. 300 a.C.[?]
SOBRE O TRADUTOR
Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.