O Livro dos Exus (Kiumbas e Eguns)

Por Antônio de Alva, Capítulo Sete. Revisão de Ícaro Aron Soares.

É claro que, no povo de Exu, também teria de haver a mulher.

Tudo, na criação, tem os seus dois lados, isto é, o lado positivo e o lado negativo. Tudo é macho e fêmea. No próprio Evangelho, encontramos: “E macho e fêmea Deus os criou”.

A eletricidade, que todos conhecem e usam, sob todas as formas, em sua vida sobre a Terra, sobre este planeta em que vivemos, este planeta de Regeneração, tem, como não se ignora, duas fases ou duas correntes, ou dois polos: o positivo e o negativo.

Temos o gato e a gata, o cão e a cadela, o cavalo e a égua, o pardal e a pardaloca, o tigre-macho e o tigre-fêmea, o menino e a menina, o bom e o mau, o bem e o mal, o homem e a mulher.

Tudo, portanto, é macho e fêmea, tudo é positivo e negativo.

Nas próprias plantas (os vegetais) umas são macho e outras são fêmeas: há até, as que, ao mesmo tempo, são macho e fêmea, isto é, são hermafroditas”, tendo, ao mesmo tempo, o androceu (conjunto de estames ou órgãos masculinos) e o Gineceu (conjunto de pistilis ou órgãos femininos).

Segundo a Mitologia, o próprio homem, em princípio, era macho e fêmea, isto é, tinha, em si, em cada ser chamado de homem, os dois sexos: era bissexuado. Em outras palavras: o homem, em seu princípio, no princípio de sua existência, tinha um corpo só onde se encontravam, em absoluta harmonia e se completando, os dois sexos ou as duas forças: o sexo masculino (força positiva) e o sexo feminino (força negativa).

No livro “Umbanda dos Pretos-Velhos”, as páginas 46 e 47, do Capítulo V (Mirongas Umbandistas), encontra-se o que a seguir transcrevo, com o que, aliás, estou de pleno acordo:

“Afirma-nos a filosofia Hermética, por seu sétimo preceito ou lei que:

“Tudo é duplo: tudo tem uma parte masculina e outra feminina. O sexo existe em todos os planos, isto é, é relativo”.

Isto, aliás nos é confirmado pelo próprio “Gênesis” em seu Capítulo I, versículo 26, onde encontramos: “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança”, como, a seguir, tentaremos, em palavras mais claras, explicar:

Vejamos, pois.

Como se sabe, a expressão façamos, logicamente, só poderia ser usada no caso de duas pessoas que, ao mesmo tempo e para a mesma finalidade, estivessem agindo, isto é, executando determinado trabalho.

Como o que ora dizemos representa palavras atribuídas ao Criador Deus, nosso Pai —- criar Ele o homem e, por outro lado, como não se poderá de modo algum, aceitar a existência de mais de um Deus, nem tão pouco que existisse já alguém, naquele tempo, humanamente falando-se, a quem Deus se dirigisse de tal forma, isto é, dizendo “façamos”, dirigia-se a ele mesmo, isto e, à sua outra parte: a feminina.

O versículo 27, por sinal, do mesmo Capitulo 1 daquele: livro “Gênesis”, no diz: “E criou Deus o homem à sua imagem: Ele o criou à imagem de Deus: e macho e fêmea os criou”.

Deus, portanto, é bissexual, isto é, tem, em Si mesmo; os dois: masculino e feminino.

A criação do homem, ou melhor, a criação, em todos os seus mais belos e divinos aspectos, nada mais foi do que um trabalho magista, posto que Deus — e poderemos dizê-lo – é o Mago dos Magos, o Maior dos Magos, o Seu Supremo Chefe.

O Espiritismo, sob qualquer de suas modalidades, especialmente como Umbanda e Quimbanda, nada mais é, outrossim, que Magia.

Se é magia – o que é lógico – só produzirá resultados reais se, em seus trabalhos, agirem conjuntamente, os dois sexos, isto é, os dois polos, que são: Positivo (o homem) e Negativo (a mulher).

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Como se vê, pois, não poderia deixar de haver a mulher no Povo de Exu ou, em outras palavras, não poderia deixar de haver o Exu Mulher – a Pomba-Gira.

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Pomba-Gira – Seu nome verdadeiro, de origem esotérica, é Klepoth e é também definida como “a Mulher de 7 Exus”. Klepoth, na Lei de Kabbalah, significa: a maldade em figura de mulher.

Na verdade, porém, Pomba-Gira (o nome vulgar do Exu Klepoth), nada mais é do que a fêmea de Exu ou a parte negativa do Exu dos trabalhos de Exu. É a Pomba-Gira, pois, o elemento necessário e indispensável para a real e mais completa eficiência dos trabalhos de Exu e, mais ainda, a parte integrante do próprio Exu.

Perante os Iniciados da Alta Magia, a representação da Pomba-Gira é o símbolo que significa a encarnação do mal em figura de mulher e que é denominado “Bode do Sabá” ou Baphomet de Mendes.

Para conhecimento dos irmãos, aparece, abaixo, um ponto riscado de Pomba-Gira, ou mais apropriadamente, os Caracteres Kabalísticos de Exu Pomba-Gira. Ei-los:

A Pomba-Gira é a encarregada da vingança, pactuando com as mulheres feiticeiras, contra suas inimigas.

Todos os trabalhos relativos a caso de amor, nos quais uma mulher se julgue prejudicada, ou quando pretende realizar qualquer reunião, são ou devem ser entregues à Pomba-Gira. Seus resultados são surpreendentes, de vez que essa entidade (Pomba-Gira) tem grande poder.

Embora em número muitíssimo maior, é lógico, as Pombas-Giras mais conhecidas ou, em outras palavras, as denominações com que a Pomba-Gira é mais solicitada e conhecida, são as seguintes:

a) Pomba-Gira da Praia

b) Pomba-Gira das Almas

De um modo geral, a Pomba-Gira gosta de médiuns homens, no entanto, é mais comum se encontrar uma Pomba-Gira num médium mulher.

Neste caso, o que e mais do que lógico, apresenta-se em seu maior grau de feminilidade e, assim, o médium (mulher) que a incorporou, porta-se como verdadeira coquete, com os mais acentuados sinais de seu sexo, de seus meneios e trejeitos, de sua lascividade.

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Pelo que tenho observado de há muito (que me perdoem se estou errado) a Pomba-Gira trabalhando em médium homem, deixa-o por demais efeminado e, trabalhando em médium mulher (se esse médium não cumprir à risca com suas obrigações para com ela) é bem possível que seja levado (o médium mulher) à prostituição.

As vibrações da Pomba-Gira são por demais fortes, violentas e incontroláveis e, assim, afetam sobremodo o corpo físico e mesmo, ao que penso, as partes moral e sexual do médium em que trabalha. Isto, porém, não implica, de forma alguma, em dizer eu que não se deve trabalhar com Pomba-Gira. Não. Muito ao contrário, acho extraordinariamente interessante, além de necessário e por isso mesmo indispensável, o se trabalhar com esse grande e incomparável Exu que é a Pomba-Gira. E de outra forma, é claro, não poderia ser.

A Pomba-Gira tem muitos pontos riscados e cantados. A seguir, dou alguns pontos cantados dessa maravilhosa entidade:

PONTO DE CHAMADA

“Pomba-Gira, girá

Pomba-Gira, girê (bis)

Pomba-Gira, girá

Pomba-Gira girê,

Pomba-Gira chegá,

Pomba-Gira chegô.

Pomba-Gira, girô (bis)

É a muié de Sete Exu,

Sá Pomba-Gira chegô.”

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PONTO DE PEDIDO DE PROTEÇÃO À POMBA-GIRA

“Pomba-Gira, Pomba-Girá

Pomba-Gira, tatá, crué,

Olha Pomba-Gira, Pomba Girá

Pomba-Gira, tatá crué.” (bis)

PONTO DE “AMARRAÇÃO”

“Tala, Tala-tá na Pomba-Gira,

Tala, tala, para que não caia,

Tala, Tala-tá na Pomba-Gira,

Tala, tala para que não caia.” (bis)

“OUTRO PONTO DE POMBA-GIRA”

“O galo canta cacarecou,

Oh Pomba-Gira,

Oh! Pomba Gira,

Oh! guingangá.” (bis)

“PONTO DE CURIMBA”

(Também serve para chamada)

“Tata, tala-tá de Pomba-Gira,

Olha a Pomba girê, para que eu calar! …

Tala, tala-tá de Pomba-Gira,

Olha a Pomba girê, para que eu caia” (bis)