Manuscrito da ONA – Nasz-Dom: Vênus
Por Coirie Riabhaich & O9A 1996 eh. Tradução de Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.
I. NATUREZA, MAGIA E SATAN
“Magia” no nível individual é, simplesmente, a obtenção da integração consciente com as forças naturais – ou com a “Natureza”, e o Cosmos que está além. Essa integração implica uma perda da “autoimagem” e uma expansão gradual da consciência para os reinos acausais. Assim, é alcançado um equilíbrio natural dentro da vida e o cultivo de um tipo mais nobre e superior de ser humano (esse cultivo sendo a base para o que é convencionalmente denominado Novo Aeon).
Como esse processo alquímico é iniciado é simples na teoria, mas difícil na prática. Atualmente, a única maneira realista de obter essa “integração” é por meio do sistema prático do Caminho Setenário, e isso ocorre porque, até agora, nenhum outro sistema contém um ritual de magia hermética natural comparável ao do Adepto Interno (para detalhes, veja o Naos). É esse rito, acima de todas as outras tarefas difíceis, que aterroriza o aspirante a Adepto e gera muitas desculpas para caminhos alternativos para a iluminação. Não há “simbolismo infernal” contido na estrutura desse rito – apenas os medos primitivos do Candidato.
Assim, para atingir essa integração natural, o Iniciado deve lutar principalmente contra si mesmo (e consequentemente os muitos fatores em uma sociedade que buscam acorrentar a Vontade individual a uma conformidade). O símbolo para, ou espírito, desse desafio é Satan e o Satanismo.
Muitos que professam ser pagãos e praticantes de Magia Natural não podem, ou não querem, compreender o significado do Satanismo. Isso decorre em parte da perspectiva de que o “Satanismo” foi gerado como consequência das distorções da religião judaico-cristã e, portanto, deve ser considerado como tendo sido fundado no dualismo do “Antigo Aeon” – e, portanto, deve ser substituído, uma vez que não pode refletir totalmente o genuíno “ethos ocidental”. [Com relação a este último, o que é genuíno sobre este ethos é seu espírito prometeico, e como tal é realmente explicado pelos conflitos e lutas com os fatores externos que atrai para si, na busca por exploração…]
Conforme explicado no livreto da ONA: Uma Introdução para Adeptos em Potencial, “Satan” deriva de uma antiga palavra grega que significa “uma acusação” (e também “fundação” ou “origem” de algo). O hebraico “acusador” é, por sua vez, derivado desta fonte. Assim, o símbolo é anterior ao hebraico, e tem uma origem verdadeiramente ocidental: não surgiu especificamente como uma resposta à distorção nazarena, mas como um símbolo de oposição – ao que é aceito, ao que enerva. Assim, Satan (e o Sinistro – um é o outro) é um símbolo de mudança criativa, e está preocupado com a oposição não no sentido mal compreendido de “dualismo” (ou seja, aquilo que é baseado em uma moralidade abstrata), mas no sentido de se opor a qualquer coisa que seja a “norma”. Este é o verdadeiro segredo do Satanismo: que ele restaura a uma sociedade e indivíduos, em qualquer ponto da história, o que está faltando. Assim, há equilíbrio e, portanto, síntese: “o processo de mudança dialética que governa a evolução”.
Satan é um arquétipo ocidental vital. As conotações de “Antigo Aeon” que existem no símbolo de Satan, na realidade existem apenas nas mentes daqueles que simplesmente não entendem o próprio Satanismo e o Sinistro em geral. De uma perspectiva “Pagã” convencional, o Satanismo pode ser descrito como “Paganismo Militante”, já que as raízes da Tradição Sinistra estão nos cultos solares de Albion – o símbolo de Satan sendo comparativamente recente (c. século X ou XI eh) e adoção inteiramente apropriada pelo que é, em essência, o “Caminho Ocidental” original.
Todas as histórias começam em algum lugar – por que não ser aqueles que começam a história? Assim, o Templo ao ar livre fornece o ponto focal para a nova Magia do grupo de trabalho, permitindo que essa Magia flua, livre de expectativas de um passado, e em direção, talvez, à criação de algo significativo.
II. O TEMPLO VIVO
Dentro da Tradição Sinistra, um “templo” ao ar livre é de dois tipos:
i) um Nexion conectado a um Aeon específico;
ii) um local estabelecido para uso pessoal por um grupo/”coven”/Templo Satânico.
Com relação a i), o Nexion associado a este atual Aeon Ocidental está localizado nas Marcas Galesas, tendo sido estabelecido c. 500 AN [Seu Nexion gêmeo é conhecido como “Bron Wrgan” – mencionado em vários MSS da Ordem]. A tradição relata que o Aeon Ocidental foi inaugurado usando um cristal, este objeto sendo lembrado mais tarde como “O Graal” da lenda arturiana romântica. Não se sabe o que constituiu os rituais desta inauguração, embora uma autoridade tenha sugerido uma forma de um rito dos Nove Ângulos (qv. Codex Saerus). É improvável, no entanto, que esses ritos tenham muita semelhança com qualquer coisa de uma estrutura Oculta contemporânea, uma vez que o conceito de “Tempo” era muito diferente, sendo de um tipo mais “holístico”. [A percepção linear do Tempo, “causa e efeito” e assim por diante, é um legado da religião Nazarena – com sua ênfase no “pecado”.]
As energias neste centro ocidental estão diminuindo, e a maioria dos locais associados agora pertencem ao passado – embora este “passado” permita, nas próximas décadas, o cumprimento de um futuro Destino conectado a forças Sinistras (a forma deste Destino é semelhante a como lugares como Glastonbury e Stonehenge são vistos por esta sociedade atual…). É um dos objetivos da O9A estabelecer, antes do final do século, um novo Nexion para presenciar o Novo Aeon. Este local também estará localizado nas Marcas Galesas, onde a Tradição Obscura se originou. Com relação às energias, este novo Nexion será uma síntese dos aspectos representados pelos Nexions gêmeos anteriores, espelhando como faz a evolução da próprio O9A. [Estabelecer um Nexion Aeônico requer alguma habilidade; além das demandas óbvias dos ritos envolvidos, o Cliologista deve avaliar como a terra será afetada por forças externas ao longo dos próximos dez séculos ou mais; se a terra permanecerá, como desejado, intocada, ou se se tornará presa do desenvolvimento do turismo/outros interesses comerciais. Assim, o local escolhido não deve necessariamente ser de “beleza natural excepcional” ou de interesse histórico em potencial.]
Com relação a ii), o “Templo interno” é um conceito relativamente moderno, nascido das exigências da vida na cidade. Embora existam, é claro, certas cerimônias mais comumente, por necessidade, realizadas dentro de uma sala preparada (por exemplo, a Missa da Heresia), o fetiche do Templo “interno” serviu mais para obscurecer do que para realçar a dádiva mais vital da experiência mágica: a integração com a Terra. Onde o feiticeiro interno habita dentro de um santuário para o Ego, o caminho da magia natural dissolve o Eu e reintegra o magista com a Natureza – há, portanto, um presenciar de um senso do Cosmos maior. Um rito mágico dentro de um ambiente externo natural produz efeitos dentro dos participantes que não podem ser alcançados quando se trabalha em ambientes fechados: é a diferença entre brincar de magia, como um hobby; e realmente viver como uma entidade mágica. Ao trabalhar na e com a Terra, o magista está sujeito a forças que não subscrevem as leis dos escritores ocultistas eruditos, e sobre as quais não há controle: há, portanto, os vislumbres de compreensão mágica genuína. Há empatia pessoal, desprovida de abstrações da moda e, com o tempo, o magista atinge – ou retorna a – uma existência “em unidade”. [É interessante observar como a própria Terra é alterada por/responde ao trabalho mágico – e observar como outros dentro do grupo mágico são assim alterados.]
Aqueles seguidores da Tradição Obscura não podem evoluir significativamente ao longo do Caminho sem retornarem, por meio da magia, à Terra (isso deve ser verdade para todos os caminhos mágicos genuínos – particularmente nesta era atual obcecada por si mesmo). Para o Adepto Externo, a magia natural dentro de um contexto cerimonial é um importante prelúdio para o contexto hermético do Adepto Interno, este desdobramento natural permitindo que esta mais difícil das provações herméticas seja vivida com sucesso.
Esta vida próxima à Natureza não implica ressuscitar velhas crenças, rituais e deuses. Em vez disso, implica, para o grupo de trabalho, uma descoberta através da experiência prática de uma expressão natural de “adoração” (onde “adoração” aqui significa integração) relevante para o ambiente trabalhado no interior. [A magia natural encontra sua expressão máxima no estabelecimento de uma comunidade esotérica – isto novamente não implica um retorno a uma “era de ouro”, mas sim a criação de novas formas de vida – q.v. Pioneiros Esotéricos.]
O THERNN NA PRÁTICA
Encontrar um local ao ar livre pode levar algum tempo e esforço, mas é um exercício interessante por si só. Para o grupo satânico, muitos fatores devem ser considerados – privacidade e isolamento sendo os mais óbvios. Atualmente, na Inglaterra, as condições para realizar ritos como a Cerimônia da Revocação em um topo de colina adequado são cada vez mais restritas – embora este não seja o caso em áreas do norte de Gales e noroeste da Escócia. No entanto, o local deve estar a uma distância razoável de viagem do local de moradia dos participantes por várias razões, esotéricas e práticas. Se os interessados moram em uma cidade, então um local deve ser escolhido na periferia rural (por exemplo, York – Os Moors de Yorkshire; Manchester – Os Penninos; Swansea – As Montanhas Negras, e assim por diante).
Se a magia do grupo tiver algum futuro proposital, então o local se tornará conhecido, após um período de tempo relevante. Isto quer dizer que existe um local destinado a fazer parte da magia do grupo.
Assim como em um Nexion Aeônico, o local ao ar livre não precisa ter servido a nenhum propósito histórico anterior. É geralmente tentador escolher um “círculo de pedras” ou um forte de colina, pelas óbvias conotações esotéricas românticas. Além de serem geralmente conhecidos, esses lugares, em sua maioria, já serviram a um propósito e desempenharam um papel em nos levar aonde estamos agora – como sociedades anteriores fizeram, como as dos celtas, os anglo-saxões e assim por diante. Realmente não há nenhum propósito esotérico significativo em um grupo de trabalho “reativando” um local antigo – além de talvez como um suporte para o benefício da psique do grupo. Da mesma forma, com a realização de rituais há muito mortos, onde esses rituais uma vez expressaram dinamicamente as forças únicas envolvidas em viver na sociedade pertencente àquela época – frequentemente um tipo de sociedade sobre a qual só podemos especular agora. Tais ritos, como com lugares, são abandonados porque são apenas expressões externas que mudam e evoluem – como a Arte, a Música e a Ciência fizeram. É verdade que nós, como um todo, perdemos algumas coisas ao longo dos Aeons, mas tais coisas, em essência, podem ser recapturadas, sem recorrer ao passado, em expressões como a Magia. Nada disso quer dizer que uma forma antiga é irrelevante porque é antiga: uma forma é significativa se ela continua, desde seu início, a apresentar o numinoso necessário para a evolução. Tal forma pertence a uma Tradição genuína e parece, embora relevante, atemporal em suas palavras e imagens, até que seu propósito seja realizado e superado (muitos desses ritos ainda fornecem as poderosas fundações do Caminho Setenário).
Na Inglaterra, os locais mais adequados podem ser encontrados em florestas selvagens, de preferência em “terras comunais” ou perto de trilhas em terras agrícolas ásperas (embora o mais longe possível de habitações humanas). O local é melhor perto de um rio/córrego, onde crescem espinhos. Alternativamente – e deve ser uma alternativa prática – um afloramento rochoso em um pico alto é mais eficaz, particularmente se for de um certo tipo de rocha contendo camadas de quartzo (veja o MS Rito dos Nove Ângulos, para mais detalhes) – tal é a descrição dos lugares sagrados do país. Estabelecer um Templo Sinistro em outras terras exigirá seus próprios critérios, relevantes para o país envolvido.
Uma vez estabelecido, um círculo de sete pedras é estabelecido dentro do recinto, de acordo com as diretrizes estabelecidas em vários MSS, e a área protegida adequadamente. Após isso, a Cerimônia de Eorthe é conduzida, reforçada pela abertura do Portão da Terra e selada por sunedrions regulares. [Os membros do grupo também podem desejar realizar o rito solo dos Nove Ângulos dentro da área do Templo, iniciando o rito ao anoitecer e permanecendo lá sozinhos até o amanhecer. Os resultados individuais só seriam discutidos quando todos os participantes tivessem completado o rito. Tal experiência vincula ainda mais os membros do grupo ao local ao ar livre.]
Os Sunedrions consistem em uma estrutura de ritos do Codex Saerus, com ênfase no domínio do Canto Esotérico (este é um aspecto vital, tornando possível a realização de futuros ritos Aeônicos – qv. o Naos e outros MSS). Outras características devem consistir em novos aspectos criados pelos próprios membros do Templo. A autoridade para o grupo e suas ações cabe somente ao/à Choregos/Senhora, etc. – não há interferência de alguma “autoridade superior” externa dentro da ONA (embora o Adepto Externo possa ocasionalmente buscar conselhos de seu guia da Ordem sobre certos assuntos – ou seja, o Opfer).
Os Sunedrions devem ser tão regulares quanto possível, e são mais comumente conduzidos durante a lua cheia (principalmente para propósitos de visibilidade, embora outras fases lunares sejam usadas para ritos específicos). A Tradição Satânica não contém nenhum “rito sazonal” real (por exemplo, “Beltaine”, “Imbolc” e assim por diante). Se alguém estudar os ritos contidos nos Livros Negros, ficará claro que todos eles apresentam as forças básicas do Cosmos – e principalmente o que é representado como o Hierosgamos. Nenhum simbolismo sazonal é empregado (como o assassinato do “Rei de Azevinho”) porque as marés que são predominantes em momentos específicos podem ser experimentadas como elas mesmas, sem abstração. Tudo o que é necessário é a execução regular de um rito (como a forma ctônica do Rito dos Nove Ângulos) dentro de um ambiente natural ao ar livre, para que a integração com as forças sazonais seja alcançada. Há, é claro, certos momentos em que as marés mágicas são mais pronunciadas, e estas são reconhecidas pela Tradição Satânica como sete “festivais” – os dois mais importantes sendo em torno dos solstícios de verão e inverno. Os outros são: Equinócio de primavera; maio (meio/fim do mês: ANTARES); agosto (meio do mês: ARCTURUS); Equinócio de outono; início de novembro. [Há outros trabalhos e tempos atribuídos para as estações alquímicas.]
As “ferramentas de trabalho” de um Templo Satânico são muito poucas. Os itens óbvios são: lanternas; incensário; cálice comunitário. O incenso é sempre feito por um membro do Templo, usando as associações no Naos como um guia (por exemplo, se energias apropriadas para a esfera do “Sol” estivessem sendo empregadas durante um ritual, então o incenso seria composto de carvalho). O altar é fornecido pelo corpo reclinado de um Sacerdote ou Sacerdotisa nomeado. A faca sacrificial é mantida sob a tutela da Senhora (junto com uma grande tigela de prata) e usada somente para esse propósito (e pode ser apenas uma vez a cada dezessete anos). De acordo com a Tradição, após tal cerimônia, a cabeça seria cortada e exibida em todos os sunedrions depois disso, enfeitada com uma coroa de folhas de carvalho. Às vezes, essa seria a única “imagem” presente; ou isso, ou uma estátua/pintura de Baphomet, de acordo com a genuína tradição esotérica (qv. o Tarô Sinistro e os vários MSS sobre Baphomet contidos no Hóstia e em outros lugares).
Um item importante é um grande pedaço de cristal de quartzo, que é ativado pela vibração da voz e pode aumentar significativamente as energias acessadas durante um ritual. Conforme mencionado muitas vezes nos MSS da Ordem, o cristal é mais eficaz quando moldado como um tetraedro. Isso pode ser um procedimento custoso, já que uma peça grande o suficiente para moer precisa ser comprada (e deve ser o mais transparente possível – coloração/turvação geralmente implica impurezas), e a moagem em si, por um artesão/joalheiro confiável, não sai barata. Esse formato é ideal, mas não totalmente essencial – tudo depende das prioridades de cada um. Qualquer que seja a forma usada, o Mestre/Senhora pode optar por enterrar o cristal durante uma cerimônia de consagração, direcionando a energia para o local do enterro.
A realização de magia “natural” ou “empática” retorna o praticante aos padrões sagrados do Ser. Há exultação e admiração que transformam a vida para longe do mesquinho e pessoal por meio da experiência direta do contexto maior da Natureza e do Cosmos. É o estágio além da indulgência do santuário interno e da “magia” moderna da paródia autoconsciente – embora esse estágio inicial de envolvimento com a “cena oculta” possa desempenhar um papel em ajudar o iniciado ao longo do difícil caminho para o Adeptado, por meio de “gerenciamento de pessoas”, manipulação e assim por diante. [Isso quer dizer que o Satanismo Tradicional se preocupa com o ego, as artes manipuladoras e a feitiçaria apenas nos estágios iniciais do caminho: tais coisas estão lá para serem experimentadas/confrontadas e então transcendidas se um desenvolvimento posterior for buscado.]
Um grupo de trabalho genuíno não deve ser como um clube para o qual qualquer pessoa vagamente interessada pode ser convidada a participar. É uma forma orgânica que se cria por meio de certos fatores se tornando equilibrados (esses fatores são exclusivos para aqueles envolvidos no grupo). Esse processo pode envolver muito tempo causal, mas por meio da nutrição e consequente ligação esotérica daqueles que compõem essa forma orgânica, algo extraordinário pode um dia ser criado. Um grupo autônomo (Sáfico) dentro da O9A está ativo há mais de vinte anos, mas só se completou nos últimos anos, tendo adquirido os indivíduos e o ambiente certos. Agora está fechado para pessoas de fora. [Para mais detalhes sobre a prática da Magia Cerimonial Sinistra, veja O Livro Negro de Satan I.]
PIONEIROS ESOTÉRICOS: RUMO A UMA NOVA FORMA DE VIVER
O Templo Satânico na prática descreve em microcosmo um dos objetivos mágicos mais importantes para o futuro imediato: o estabelecimento de uma comunidade esotérica. A maioria das organizações mágicas provou agora que podem escrever profusamente e confiantemente sobre seus objetivos (em tons frequentemente polêmicos). O que é necessário agora é uma nova forma de expressão mágica, e uma que não pode ser alcançada por nada além de meios práticos. Uma comunidade esotérica precisa, simplesmente, de indivíduos dedicados e pragmáticos que estejam preparados para trabalhar duro para tornar o sonho realidade – não precisa de outro “diário”. Tal empreendimento tornado realidade levaria a magia a uma fase inteiramente nova, longe do cenário urbano moribundo do presente: reinterpretaria a magia como o modo de vida mais profundo.
Para começar, vários camaradas satânicos/mágicos precisam se unir para comprar uma propriedade substancial com uma grande quantidade de terra (certamente não menos que quinze acres). A propriedade precisa ser bem isolada, mas situada em boas terras agrícolas, já que a comunidade deve ser autossuficiente e deve ser entendida como a semente de uma nova civilização, indiferente aos acontecimentos do Velho Mundo do Capitalismo Ocidental (pode ser prudente estabelecer uma base que também seja facilmente defensável). As características da Comunidade podem incluir: técnicas de agricultura orgânica (como o uso de cavalos pesados); a proibição de veículos motorizados (permitindo que o viajante mantenha a integração com o meio ambiente); sem eletricidade, assim a Música, por exemplo, seria feita pelos próprios membros da Comunidade; e, claro, a criação de um novo tipo de sistema educacional.
No que diz respeito à acomodação, considerando o experimento fracassado da comuna dos ‘anos sessenta’, os locais de moradia devem consistir realisticamente em apartamentos separados. O objetivo não é dividir a si mesmo e seus pertences para desvalorizar o conceito de autoidentidade por meio de posses materiais e ‘moralidade’, mas criar – por meio de habilidades individuais – um todo orgânico (e uma democracia [Folk – T.] real).
Os dias de festa/festivais seriam observados comunitariamente – por exemplo, a Missa da Vida (qv. O Livro Negro de Satã III) poderia ser realizada todo domingo, em uma área designada para “adoração” [tal área se tornaria um Nexion importante – assim como a própria Comunidade…]. Também haveria, espera-se, a continuação da tradição de cinquenta anos de A Doação (qv. O Quinteto Deofel). Assim, a magia única e natural da Comunidade se revelaria.
Embora os contornos acima sejam oferecidos apenas como sugestões, uma Comunidade genuína não pode ser definida por nada menos do que um grupo de indivíduos criando juntos um estilo de vida totalmente autossuficiente, capaz de existir totalmente separado da sociedade moderna. Isso implica cultivar a terra. Também implica família: uma Comunidade genuína não pode existir como uma unidade unissexual, porque o objetivo é criar uma nova sociedade – as bases para uma nova civilização composta por um novo tipo de ser humano. Esforçar-se para estabelecer e manter uma nova sociedade será em si um rito mágico – um que é muito importante para a evolução da magia como um todo. Portanto, não deve haver comprometimento no cumprimento dos critérios descritos para a Comunidade.
Em essência, o aspecto “esotérico” é simplesmente o nutrimento pela vida prática, da conexão espiritual que possuímos com a Terra: é essa descoberta que apresentará a numinosidade necessária. Assim, os ritos conduzidos por membros conduzidos por membros da Comunidade servirão para focar, como adoração, essa magia natural, em vez dos próprios ritos fornecerem, ou criarem, em primeira instância, o aspecto esotérico.
Se houver uma Mudança Aeônica significativa, então muitas dessas Comunidades devem ser estabelecidas neste e em outros países. Além dos princípios esotéricos gerais compartilhados por aqueles no Caminho Sinistro, não haverá um código dogmático sobre como cada Comunidade se organiza, uma vez que a singularidade de cada ambiente da Comunidade exigirá seu sistema harmonioso de expressão. Para reiterar, este Grande Rito de magia natural permitirá um afastamento do “pós-modernismo” do Ocultismo atual em direção a uma nova fase onde vidas individuais podem ser dedicadas a um propósito maior. Aqueles que foram despojados do poder real pelo Sistema podem agora começar a criar a História – tudo o que requer é força de Vontade.
Para o Magista, não poderia haver Busca maior.
SOBRE O TRADUTOR
Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.