Por Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.

Andrew D. Chumbley (15 de setembro de 1967 – 15 de setembro de 2004) foi um praticante e teórico da magia inglês, mago além de escritor, poeta e artista. Ele era Magister do grupo mágico Cultus Sabbati baseado no Reino Unido.

A BRUXARIA SABÁTICA

A Bruxaria (ou Arte) Sabática é descrita por seu fundador Andrew D. Chumbley como “uma linha iniciática de poder espiritual que pode informar todos os que são receptivos ao seu ímpeto e que – quando envolvida com nomes além – pode ser entendida como uma chave para o Desígnio Oculto da Arte”. Chumbley às vezes se referia à ela como a Fé Sem Nome, Caminho Tortuoso e Via Tortuosa. Ele reservou “Bruxaria Sabática” como um termo unificador para se referir às “linhagens convergentes” do “Cultus Sabbati”, um corpo de iniciados na feitiçaria neopagã.

As obras de Chumbley e as de Daniel Schulke sobre a “tradição contínua de sabedoria feiticeira” do Cultus Sabbati continuam a servir como obras de referência prototípicas. A Bruxaria não é uma tradição antiga e pré-cristã que sobreviveu até a era moderna. É uma tradição enraizada na “astúcia”, uma colcha de retalhos da prática mágica mais antiga e da mitologia cristã posterior.

A ‘Bruxaria Sabática’ descreve um corpus de práticas mágicas que conscientemente utilizam as imagens e mitos do “Sabá das Bruxas” como uma cifra de ritual, ensinamento e gnose. Isso não é o mesmo que dizer que alguém pratica os mesmos rituais da mesma maneira que as supostas “bruxas” modernas ou pessoas astutas historicamente atestadas, mas aponta para o fato de que os próprios mitos que foram gerados sobre as “bruxas” e suas “reuniões rituais” foram apropriados e reorientados por sucessores contemporâneos da observância da astúcia e, em seguida, conscientemente aplicados para seus próprios propósitos.

— Andrew Chumbley definindo a Bruxaria Sabática.

Em seu grimório Azoëtia, Chumbley incorporou diversas iconografias das antigas culturas suméria, egípcia, iazidi e asteca. Ele falou de uma colcha de retalhos de folclore de espírito ancestral e tutelar que ele percebeu em meio a diversas tradições da “Bruxaria Antiga” na Grã-Bretanha como “uma fé gnóstica na Divina Serpente de Luz, na Hoste dos Gregori, nos Filhos da Terra gerados pelos Vigilantes, na linhagem de descendência via Lilith, Mahazael, Caim, Tubal-caim, Naamah e os Clãs dos Andarilhos”. Schulke acreditava que o folclore e a arte da astúcia da Grã-Bretanha absorviam elementos multiculturais da “Maçonaria, adivinhação bíblica, encantos romani e outras correntes diversas”, o que Chumbley chamou de “observância de fé dupla”, referindo-se a uma “mistura de formas ‘nativas’ de magia britânica e cristianismo”.

VIDA

Chumbley publicou vários livros de edição limitada por meio de sua editora privada Xoanon Publishing e teve muitos artigos impressos em revistas ocultas. O assunto deles era a doutrina e a prática de uma tradição de feitiçaria que ele chamou de ‘Bruxaria Sabática’, um termo que, de acordo com Chumbley, “descreve a maneira pela qual elementos da tradição das bruxas, mitologia e imagens do Sabá estavam sendo empregados na tradição da astúcia no qual fui originalmente introduzido”. Ele afirmou que esta tradição foi fundada em duas linhagens de Bruxaria Tradicional, ambas anteriores “aquelas formas revivalistas modernas de Bruxaria, que se tornaram genericamente nominalizadas como ‘Wicca'”. Os primeiros artigos de Chumbley foram publicados no periódico de magia do caos Chaos International; artigos posteriores apareceram no Starfire, periódico da O.T.O Tifoniana, e no antigo periódico britânico de Bruxaria, The Cauldron. Daniel A. Schulke o sucedeu como Magister of Cultus Sabbati.

CARÁTER

Em um obituário, seu amigo íntimo Michael Howard, um conhecido escritor ocultista e editor do The Cauldron, descreveu Chumbley como “um homem da terra, rural tanto no nascimento quanto no caráter. Ele se encaixava totalmente nos parâmetros arquetípicos tradicionais do homem astuto inglês (e especificamente de Essex).” Howard relembrou a bondade, generosidade e senso de humor de Chumbley: “Para os de fora, Andrew às vezes parecia indiferente, intenso e sério ao ponto da obsessão… No entanto, se ele encontrasse espíritos afins de sinceridade e honra, que compartilhassem seus interesses e intenções sérias, ele faria de tudo para oferecer-lhes ajuda e orientação no Caminho… Na verdade, ele era um professor nato e, como todos os bons professores de ocultismo, agia como um catalisador na vida de seus alunos.”

INFLUÊNCIAS

Embora Chumbley fosse conhecido principalmente por seu envolvimento com a Bruxaria Tradicional inglesa, principalmente a da Ânglia Oriental, seus interesses ocultos e influências eram extremamente diversos. De acordo com Schulke, “o trabalho mágico de Chumbley abrangeu muitos campos de influência feiticeira, incluindo Sufismo, Tantra da mão esquerda e Petro Vodu”. Outras influências incluíram o artista-ocultista Austin Osman Spare e o autor-ocultista Kenneth Grant. Chumbley conhecia e respeitava o trabalho de Grant e foi membro da Ordo Templi Orientis de Grant de 1993 a 1999, operando uma loja mágica afiliada. A filosofia de Kia de Spare quase certamente influenciou a “gnose não-dual”, que é um elemento-chave no sistema de Chumbley, embora a similar “doutrina do vazio” (Shunyavata), um conceito fundamental do Tantrismo, provavelmente também tenha afetado o trabalho de Chumbley através do Uttara Kaula Sampradaya, do qual ele alegou ser um iniciado. Em The Azoëtia, Chumbley apresenta “Vontade, Desejo, Crença” como uma unidade tríplice operando na feitiçaria; isso é derivado do trabalho de Spare, embora a fonte textual primária seja Grant. O uso de sigilos e glifos mágicos na obra de Chumbley também sugere uma derivação de Spare, embora grimórios mágicos clássicos, como a Chave de Salomão e a Goëtia, forneçam um precedente anterior.

The Azoetia e os escritos subsequentes de Chumbley demonstram sua familiaridade com uma ampla gama de doutrinas esotéricas ocidentais, incluindo a Cabala, Magia Enoquiana, a magia da Ordem Hermética da Golden Dawn e a Escola Thelêmica de Aleister Crowley. Outra influência foi o autor neo-sufi Idries Shah, particularmente suas teorias sobre possíveis conexões entre a Bruxaria e vários cultos do Oriente Próximo, como os iazidi, mandeus, sufis e zoroastristas. Chumbley abordou esses temas, citando o trabalho de Shah, em seu livro Qutub: The Point (1995).

Com relação às suas fontes, extraídas da literatura e do contato direto com praticantes de outras tradições religiosas e ocultas, Chumbley afirmou: “Em todos os contextos, pode-se encontrar peças de conhecimento e crenças mágicas de muitos tempos e lugares díspares, mas todos são trazidos para funcionar dentro da arena trans-histórica da dimensão sagrada, seja o círculo mágico da Bruxaria ou a conspiração nónupla de Sigaldria, a Bruxaria Inglesa Antiga”. Schulke observou que “o grimório Azoëtia de Chumbley, embora totalmente uma reificação da Bruxaria britânica tradicional, faz uso da iconografia suméria, egípcia, iazidi, árabe e asteca, entre outras.”

DOUTRINA E MÉTODO

O trabalho de Chumbley promove uma doutrina de ‘Feitiçaria Transcendental’, fundada em sua crença de que todas as formas de magia surgem de uma única fonte, que ele denominou de ‘Quintessência Mágica’: “Mágicka é a transmutabilidade da Quintessência de toda a natureza… Feitiçaria é o conhecimento dos pontos universais de transmutação. Sua Arte é cultivar a capacidade de manipular esses focos de poder de acordo com a Vontade, Desejo e Crença.”

Chumbley considerava a prática do sonho voluntário essencial como um meio de interagir direta e conscientemente com as dimensões espirituais que ele chamava de ‘o Alto Sabá’; de acordo com ele “Cada palavra, ação e pensamento pode capacitar, magnetizar e estabelecer pontos de receptividade para um sonho mágico, da mesma forma qualquer um desses meios pode fazer o oposto – fixar a percepção de uma maneira que não é receptiva – que sela a alma no corpo em vez de permitir que ela saia à vontade.” Em conjunto com o sonho e a experiência de transe, Chumbley usou a escrita e o desenho automáticos para manifestar o conhecimento extraído da magia ritual; esses procedimentos, nos quais o mago se oferece como um veículo para as forças convocadas em vez de usar outro como meio, não são incomuns na tradição ocultista ocidental – um exemplo moderno é Austin Osman Spare. Os resultados das práticas de Chumbley podem ser vistos em seus desenhos e sigilizações. Chumbley acreditava que a manifestação natural da gnose e do poder mágico ocorre por meio da atividade criativa: “O sonho e a tradução mútua do ritual sonhado e do ritual como sonho formam a lógica e o contexto básicos de nosso trabalho. O discurso ativo entre iniciados e nossos patronos espirituais inspira e motiva esse sonho. Isso é comprovadamente manifesto na arte mágica de iniciados individuais, seja por meio de texto, performance ritual, música, tapeçaria, artesanato ou imagem.”

OBRAS ESCRITAS E ILUSTRADAS

The Azoetia

O primeiro livro de Chumbley, The Azoëtia, foi publicado em particular pelo autor em 1992 como um volume de capa mole sob o selo Xoanon. O trabalho recebeu críticas positivas de outros praticantes contemporâneos, incluindo Jan Fries e Phil Hine.

Descrito como “… uma recensão completa da teoria e prática sabática, relacionando os Três Grandes Ritos de Ingresso, Congresso e Egresso, juntamente com uma exposição detalhada das 22 Letras do Alfabeto do Feiticeiro”, o livro forma um resumo do sistema de Chumbley e é o texto central para os praticantes que desejam estudar e praticar o caminho sabático da magia. Uma edição do décimo aniversário, revisada para incluir mais material textual e ilustrativo, foi publicada pela Xoanon Publishing em 31 de outubro de 2002, como Azoëtia (Sethos Edition). Parte do significado do livro na literatura ocultista moderna reside em sua reinvenção consciente do formato do “grimório”, ou livro de instruções do feiticeiro.

Gavin Semple saudou The Azoëtia como “um tipo muito diferente de livro; um Grimório genuíno, provavelmente o único a ser publicado nos tempos modernos; […] The Azoëtia é uma obra de poder e paixão de tirar o fôlego, em cujas páginas a magia é restaurada à sua posição de Arte Sagrada, a Bruxaria Sabática é revelada como uma tradição viva e muito vital.”

Qutub: The Point

Qutub: The Point veio em 1995, publicado para a Xoanon pela Fulgur Limited, no qual Chumbley combinou ilustrações e poesia com a intenção de criar um volume telesmático. As ilustrações demonstraram que as habilidades de Chumbley como desenhista estavam avançando rapidamente. O livro foi descrito da seguinte forma: “Esta obra trata do Arcano do Opositor, uma fórmula mágica do Caminho Tortuoso referente aos Poderes de Autossuperação. O livro consiste em um texto poético arcano em 72 versos, um comentário detalhado em prosa crítica e um glossário substancial de termos e nomes esotéricos. O todo é ilustrado com representações caligráficas e sigílicas dos mistérios compostos do Opositor.” Emitidas em várias encadernações diferentes como edições padrão, de luxo e privadas, as cópias de Qutub incluíam acréscimos exclusivos, como talismãs desenhados à mão ou inscrições com sigilos.

Uma segunda impressão de Qutub, em duas edições, foi lançada pela Xoanon em março de 2009. A edição padrão é limitada a 700 cópias encadernadas. A edição de luxo com capa dura e capa é limitada a 72 cópias.

Michael Staley, um membro sênior da O.T.O Tifoniana e editor da Starfire Magazine, descreveu o conceito cabalístico do livro da seguinte forma: “Qutub é o Ponto. A ideia evocada pela correspondência com o Atu 0 é aquela do adepto iluminado que experimentou este Ponto, percebeu sua iminência em tudo e em todos os momentos, e que é assim liberado enquanto ainda vive. É esta deliciosa percepção que é transmitida pelo melhor da ‘poesia mística’.” Staley creditou a poesia de Chumbley como “completa”, mas às vezes a achava muito prolixa.

ONE: The Grimoire of the Golden Toad

Numerosos artigos de Chumbley se seguiram, publicados em revistas ocultistas britânicas e americanas, mas nenhum outro livro apareceu até ONE: The Grimoire of the Golden Toad em 2000, descrito por Xoanon como:

“…o primeiro grimório-texto completo para tratar especificamente e do relato pessoal do ritual tradicional da Ânglia Oriental chamado ‘As Águas da Lua’: a iniciação solitária do chamado ‘Sapo-bruxa’.” O propósito deste tradicional rito mágico popular é obter um osso específico do cadáver esfolado de um sapo; acredita-se que o osso confere certos poderes ao seu dono, principalmente o controle dos animais.”

O ONE de Chumbley, no entanto, apresenta uma revisão completamente antinomiana do procedimento ritual e seus resultados, combinando a prática ritual com uma série de visões dramáticas contadas em prosa-poesia. Na recensão de Chumbley, fica claro que o “animal” sobre o qual o poder é buscado é o próprio eu humano do praticante. Setenta e sete cópias encadernadas à mão do livro foram colocadas à venda, cada cópia acompanhada por uma página manuscrita de um sigiloso “grimório interno”, assinado pelo autor, e um envelope contendo um talismã pintado à mão feito de pele de sapo antigo e um único abrunheiro. Outras três cópias foram retidas “para distribuição interna”; estes eram encadernados em couro com uma cabeça de sapo real na capa frontal, com painéis de couro de sapo na parte traseira.

The Dragon Book of Essex

No outono de 2013, a Editora Xoanon anunciou que The Dragon Book of Essex seria publicado no meio do inverno de 2013. No entanto, por razões não reveladas, a data de publicação foi adiada para o verão de 2014.

The Dragon Book of Essex era o segundo volume pretendido de uma trilogia de grimórios sabáticos, seguindo The Azoetia; parece ser um trabalho muito substancial, descrito como “… um Grimório Completo da Feitiçaria do Caminho Tortuoso, destilado de muitos anos de prática… Sendo o fruto de uma década de prática concentrada no círculo interno do Cultus, este trabalho pretende ser um resumo completo dos componentes ancestrais e ofídicos da Feitiçaria Tradicional e da Gnose Sabática.” Dez exemplares foram publicados por volta de 1998 como uma edição privada “iniciática” em três volumes totalizando 1.200 páginas.

Obras Privadas e Inéditas

Outras obras de Chumbley são conhecidas, mas não foram publicadas; elas não foram publicadas quando ele morreu ou foram produzidas apenas para distribuição privada.

The Auraeon foi referido por Chumbley como um próximo volume sobre a iniciação solitária, do qual ele disse:

Na Bruxaria Sabática, a iniciação solitária ou ‘O Caminho Solitário’ é reconhecida como um aspecto vital do caminho de todo praticante e a compreensão da ‘solidão’ está sujeita a muitos níveis de interpretação. A autonomia é a virtude chave, independentemente de se praticar em convocação humana ou ‘sozinho’ – na sempre presente companhia de espíritos.”

– “An Interview With Andrew D. Chumbley”, The Cauldron no. 103, Feburary 2002.

Outro volume intitulado The Greene Gospel é mencionado em uma nota de rodapé do livro de Michael Howard, The Book of Fallen Angels (Capell Bann, 2004), onde é identificado como sendo distribuído de forma privada.

Chumbley também criou uma série de obras de arte singulares conhecidas como ‘Unique Transmission Series’. Eram livros individualmente escritos à mão e ilustrados; de acordo com o site da Xoanon: “Cada livro é executado em papel feito à mão, apresentado em uma caixa de madeira esculpida com telesmata que o acompanha e uma carta lacrada ao proprietário. Cada texto incorpora uma recensão única de um arcano específico do Caminho Tortuoso.”

O número total de obras da série não foi divulgado, no entanto, um exemplo, The Red Grimoire, é conhecido por ter sido comprado por Jack Macbeth (Orlando Britts), e foi referenciado por ele em seu livro publicado privadamente The Totemic Invocation of the Shadow Selves, um dos vários livros recentes denominados como “grimoires” que se seguiram na sequência de The Azoëtia.

O trabalho de Chumbley é citado em vários periódicos e livros sobre ocultismo, incluindo The Journal for the Academic Study of Magic, um periódico acadêmico jurado, The Triumph of the Moon de Ronald Hutton, The Sun at Midnight de Laurence Galian, Oven Ready Chaos de Phil Hine, o periódico The Pomegranate e a revista The Cauldron.

FALECIMENTO

Chumbley faleceu em seu aniversário de 37 anos após um grave ataque de asma. Após sua morte, “os valores de seus livros na revenda de segunda mão, que já eram bastante altos, aumentaram de forma exponencial e bastante insana horas depois de sua morte se tornar conhecida”. Na época de sua morte, Chumbley estava trabalhando em seu doutorado em história da religião.

SOBRE O TRADUTOR

Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.