A Fonte de Hécate

Por Kenneth Grant, Hecate’s Fountain, Parte Dois: O Livro da Lei à Luz da Gnose do Necronomicon, Capítulo 4. Tradução de Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.

O segundo raio de Yuggoth forma o capítulo de Hadit, a Palavra de Hadit, que é a Semente Secreta no útero de Nuit. Hadit é o Vórtice, a manifestação do Funil de Poder no centro do Infinito; a partícula infinitamente pequena e subatômica que gera os Grandes Antigos. Ele projeta Suas imagens através das águas do Grande Abismo através dos Portais de Yog-Sothoth, guardados de um lado por Cthulhu e pela “Ordem Esotérica de Dagon”, e, do outro, por Azathoth e a “Seita da Sabedoria Estelar” 1, pois Binah é o Grande Mar, e Chokmah é a Esfera das Estrelas Fixas, as estrelas que nunca se põem.

Binah representa a noite negra das Sombras Sencientes, Chokmah a Neblina Cinzenta da Névoa Estelar adormecida. A Noite Negra de Nuit é o “esconderijo” de Hadit. Seu primeiro ato é um convite a “todos vós” para “aprender o segredo que ainda não foi revelado”, a saber: o fato de que Hadit é o complemento de Nu, sua “noiva”. Hadit é Não, ou Nuit, “estendido”, e Khabs é o nome de sua casa. Esta é uma referência àquelas estrelas (khabs) das quais a zona de poder de Chokmah (Sabedoria) é o centro secreto; o núcleo da ‘Seita da Sabedoria Estelar’. Hadit declara que – como o Centro da Esfera das Estrelas – ele está em toda parte, mas não será conhecido como tal. Nuit, por outro lado, como a Circunferência da Esfera, não é encontrada em nenhum lugar, ainda, como tal, ela será conhecida. Ela é LA (não), e ele é AL (Deus), que junto com o AL original da primeira zona de poder cósmica, Kether, incorpora a Corrente 93. 2 Mas LA, 31, quando refletido na Névoa Estelar adormecida se torna AL. Juntos, eles produzem 44, o número místico do Aeon de Aquário e, portanto, também de Maat. 44 = DM (sangue) que compõe um fluxo da Dupla Corrente. 3 Aquário, portanto, denota o Aeon da Corrente Dupla que é trazido à manifestação simultaneamente com a Corrente 93. Há, portanto, uma identidade sutil entre os dois Aeons.

Em conexão com a Neblina de Chokmah mencionada acima, o relato a seguir talvez seja significativo. Em uma noite enevoada no final de novembro de 1957, a Loja Nova Ísis não tinha vários membros devido às condições climáticas. O programa definido foi abandonado e, em seu lugar, aqueles que puderam comparecer decidiram ensaiar um ritual marcado para o mês seguinte. Sendo dez em número, eles formavam um núcleo esquelético para um Rito da Árvore. 4 Eles, portanto, assumiram suas posições habituais, a saber: Sóror X em Malkuth, Sóror Y em Yesod, Frater Z em Hod, e assim por diante. Na falta do número onze – pois Sóror Shugal não apareceu – o trono de Daath permaneceu vago.

Esta situação era satisfatória e não apresentava problemas, mas à medida que a cerimónia prosseguia, uma crescente sensação de inquietação contagiava os celebrantes. Isso era incomum em vista da natureza rotineira do rito. Um fio de neblina havia se infiltrado na sala pelo único local de entrada (além da porta, que estava fechada), a janela alta na parede norte.

As invocações tinham uma falsidade sobre elas e possuíam a qualidade curiosamente abafada associada à neblina espessa ou neve profunda. Três velas no altar eram a única fonte de iluminação, e a névoa parecia encobrir seu brilho. Um silêncio sobrenatural se instalou. Sóror Y, em Yesod, parecia ter esquecido suas falas e permaneceu muda. Ela explicou mais tarde que um véu de esquecimento caiu sobre ela como uma mortalha. Não apenas apagou de sua mente toda a memória da invocação, também a privou da fala.

A neblina então se infiltrou do chão e envolveu o grupo em um vapor cinza que pairava sobre o salão da loja em nuvens quase tangíveis. Em um ponto sobre a zona de Daath, uma densa concentração de névoa se formou em espirais. Sua agitação violenta contrastava estranhamente com a mortalha preguiçosa que obscurecia o resto da sala.

Uma batida repentina quebrou o silêncio. Todo mundo ficou em alerta. O clamor veio da porta da frente, dois andares abaixo, onde alguém se anunciava de maneira inequívoca. O Frater Encarregado deixou o salão da loja para responder à convocação. Voltou com a notícia de que um policial o havia informado da morte da Irmã que teria ocupado o trono de Daath.

Antes que a mensagem fosse totalmente registrada, uma lúgubre luz malva brilhou acima do trono e uma voz estranhamente abafada proclamou uma data futura, vários anos à frente. Impossível como parece, foi precisa e profetizou o retorno da sacerdotisa perdida. 5

Revertendo para o AL; Hadit anuncia que os rituais dos velhos tempos são negros. O tempo antigo remete ao período infinitamente mais remoto do que até agora foi suposto pelos interessados em compreender o AL. Crowley, e muitos depois dele, entenderam a difamação como se referindo aos rituais da Golden Dawn, e não mais distantes no tempo do que o final do século XIX! A propensão de Crowley para ler na história sua batalha com Mac-Gregor Mathers sobre a questão dos Chefes Secretos, ou Grandes Antigos, sem dúvida falhou nas lentes de sua visão lúcida. Nem os velhos tempos se referem às religiões judaicas, ou aos ritos anteriores das eras de Ísis e de Osíris, mas a uma era incalculavelmente remota anterior à consciência humana neste planeta, uma era em que outras raças além das humanas existiam sob os domínios e lacaios dos Grandes Antigos.

Os rituais eram negros porque eram de Set-hulhu 6 e dos Profundos, que operavam a partir da terceira zona de poder cósmica sob a Noite Negra de Set (Saturno), o primeiro reflexo de Set-Typhon ou Yog-Sothoth. Uma progênie ‘maligna’ resultou das miscigenações decorrentes da abertura de certos Portais na Zona Malva. Isso se deve a uma invasão de Malkuth por larvas qliphóticas que ainda permanecem em regiões insuspeitas da terra. A referência é a uma das várias tentativas frustradas de transplantar vida inteligente de Fora e apresentá-la a um planeta inóspito e magicamente hostil. Ecos deste Grande Experimento foram preservados em vários mitos e lendas, no Livro de Dzyan e – em épocas mais recentes – na tradição rabínica.

Aiwass insiste que esses abortos sejam descartados para que os “bons sejam expurgados pelo profeta: Então este Conhecimento dará certo”. A frase sugere um processo alquímico. Conhecimento com inicial maiúscula indica Daath, um corpo de conhecimento especializado e secreto, o conhecimento talvez da Seita da Sabedoria Estelar associada à esfera específica da atividade de Hadit (Chokmah). As implicações deste verso são de grande importância, pois sugerem que o Aeon de Hórus marca o primeiro ponto no tempo (depois de eras incalculáveis) em que o Experimento surgiu para revisão.

Hadit se identifica com a chama oculta, a tripla língua de fogo de Shin 7 e o espírito luni-solar que forma o tridente de Netuno. Este deus governa a zona em que Hadit opera, e que forma a esfera de atividade da chama. Hadit é a chama “no núcleo de cada estrela”. Ele declara que embora ele seja a “Vida e o Doador da Vida”, ainda assim o conhecimento dele é o “conhecimento da morte”. A morte aqui não é apenas a névoa adormecida, o Amenta dos egípcios. É também o centro do Conhecimento, ou Gnose, que é una com Daath, a décima primeira zona de poder cósmica. Daath aparece, portanto, entre a primeira, segunda e terceira zonas de poder como uma zona ‘falsa’. Parece falsa porque não está, estritamente falando, na Árvore da Vida, no mesmo sentido em que a Zona Malva não é inteiramente compreendida pelos estados de consciência de vigília ou de sonho. Assim, o conhecimento de Hadit comporta também o conhecimento de Daath. E aqui está a chave para o VIIIo+ da O.T.O., e para o “Caminho Secreto” descrito por Crowley em seu Magical Record. 8 Em consequência, Hadit identifica esta fórmula tanto com o “Mago quanto com o Exorcista”. Como Maqo, ele penetra na Zona Malva, onde é instantaneamente cercado pela progênie ‘maligna’ do Experimento Abortivo, fugazmente vislumbrada em mitos e lendas.

Há então uma declaração de identidade com o “eixo da roda” 9 e com o “cubo no círculo”. 10 Há também uma curiosa referência a Heru-pa-Kraath, o gêmeo negro de Hórus como Rá-Hoor-Khuit. Hadit critica os adoradores do deus oculto, Hoor-paar-Kraat, declarando que ele mesmo é o adorador. Isso parece implicar que apenas a expressão de Hadit através de uma técnica mágica 11 fornece a substância necessária para servir a Missa do Espírito Santo ou Deus Oculto. Para enfatizar a práxis, Hadit declara que “a existência é pura alegria” Isso significa que o Ser, expresso ou manifestado, dá origem à emoção do êxtase concomitante à expressão do princípio Hadit, o bindu, 12 a semente secreta e interior.

“As tristezas são apenas como sombras; elas passam e terminam; mas existem as que permanecem”. As dores são as sombras sencientes, ou ecos, de tentativas abortadas de semear na terra a semente da Inteligência. Estas passam; “a que permanece” é Hadit, o Princípio-Eu, o tesouro da Inteligência Suprema que nunca pode ser extinto. 13

Hadit então exige um “velamento deste santuário”; este conhecimento não é para todos. O brilho de sua luz é invocado para “devorar os homens e comê-los até a cegueira!” Esses efeitos peculiares sugerem mais do que uma cegueira temporária causada pelo deslumbramento da luz metafórica, ou pelo clarão da luz física. Há uma sugestão, também, da “lepra” atribuída pelos osirianos aos nahsi do Culto Draconiano. Os nahsi foram acusados por seus oponentes de causar cegueira e outras doenças concomitantes com suas práticas de magia negra. 14 Nos últimos dias dos Cultos de Ta-Urt e de Set indubitáveis degenerações corromperam as doutrinas, e a sífilis, ao invés de mutações, resultou. Da mesma forma, em um muito mais tarde, os ritos do Tantra em sua decadência também foram afligidos. Por outro lado, sabe-se que certos experimentos iniciais de mutação transmundana falharam e terminaram não apenas em teratomas físicos, mas também em horríveis patologias ocultas que os antigos sacerdotes nem sempre abortavam com sucesso. Em consequência, formas de vida monstruosas escaparam de templos escondidos em lugares remotos e isolados, e algumas sobreviveram até os dias atuais. Ocasionalmente, essas entidades são reconhecidas pelo que são.

Hadit é perfeito porque é idêntico a Não (Nuit); tão perfeito, portanto, quanto o “Infinito Espaço e as Infinitas Estrelas daí”.) 15 Ele afirma que seu número é “nove pelos tolos”. Ou seja, ele é a semente hermética simbolizada pelo IXo da OTO. Ele passa a dizer, porém, que “Com o justo” 16 seu número é oito, e “um em oito”. Isso significa que ele não é apenas Had (Set ou Sete), mas também aquele além de Sete, como foi mostrado. 17 Ele é Oito como o Filho de sua Mãe, a Rainha das Sete Estrelas, sendo o primeiro depois dela e, portanto, o cume ou ápice de sua glória. Como tal, ele era tipificado pela Estrela Polar.

Os números 7, 8 e 9 se aplicam especificamente à corrente draconiana e ao Dragão Estelar das Profundezas, Tanith, cuja lugar está nas Águas do Espaço. Hadit também enfatiza o fato de que ele “não é nenhum”, por causa de sua identidade com seu outro, que é Nuit or Não.

Depois de renunciar à identidade com o “Imperador” e o Rei”, passa a identificar-se com a “Imperatriz” e com o “Hierofante”, e acrescenta à guisa de explicação: “Assim onze, como minha noiva é onze”. Fiel à antiga adição tifoniana, sua noiva também é sua mãe.

Depois de negar ainda mais o tráfico com “os mortos”, “os pobres” e “os tristes”, ele declara parentesco com os “senhores da terra”. O fraseado sugere mais uma vez que “Nós” não somos da terra”. Então vem o enigma: “Um Deus mora em um cão? Não! mas os mais altos são de nós”. Deus (God) é cão (dog) ao contrário, outra indicação da Zona Malva e mais uma referência ao mais alto, a altura, o oito, que é o número dos justificados, os maatianos. Como se dissesse que os Grandes Antigos – os Deuses – não são refletidos. Eles não aparecem na terra; Eles consorciam com os maatianos.

O número do verso em questão é 19, que é o do caminho de Teth, a Serpente, na Árvore sefirótica, indicando assim a Corrente Ofidiana. É também o número do Glifo Feminino, e de ChVH que significa ‘manifestar’, ‘mostrar’. ChVH é o nome de Eva, a manifestante primordial. Mas acima de tudo, 19 é o número da “Filha da Espada Flamejante” que a liga com Ma-Ion e o Aeon indizível ou sem palavras de Zain. 18 Deve se notar que quando multiplicado por 59, 19 o número 19 produz 1121 que é o número de ‘Eva menstruada’.

Hadit contrasta os atributos negativos e terrestres com as qualidades brilhantes, ou dévicas, dos servos dos Antigos que ele descreve como os “servos da Estrela e a Serpente”. A Serpente tipifica a Corrente Ofidiana e é idêntica ao Vodu Ob. Estes são declarados por Hadit como sendo idênticos com sua própria essência, que confere “Conhecimento e Deleite e glória brilhante”. Além disso, essas qualidades embriagam os terráqueos. Conhecimento é Daath, o Portal para o Deserto Carmesim de Set. Deleite é o “Jardim das Delícias no ODN” (Éden), e “glória brilhante” é a “glória secreta” conferida por Nuit, sua noiva. 20 A Corrente Ofidiana é invocada ou “adorada” por “vinho e drogas estranhas”. Como mostrado anteriormente – “vinho” refere-se aos kalas; “drogas estranhas” refere-se às exalações de certos centros psicossomáticos na sacerdotisa. Não são indicativos de substâncias alcoólicas ou entorpecentes, caso contrário o verso: “Não vos farão mal nenhum”, não poderia ser acrescentado. Observe que 22, o número deste verso, é duas vezes onze, o que significa o Mago, ou o Possuidor das Duas Baquetas, na peça com as Qliphoth. No entanto, isso não deve ser entendido como imposição de qualquer restrição sobre o uso mágico ou místico de substâncias naturais capazes de mudar as engrenagens da consciência. É o uso indevido dessas substâncias que é deplorado, e seu abuso é proibido em todos os shastras, antigos e modernos. Hadit, portanto, assegura à humanidade que os Grandes Antigos não a condenarão por desfrutar de “todas as coisas de sentido e êxtase”.

No verso 23 de seu livro, Hadit declara que “não há Deus onde eu sou”, implicando que como Set, ou Apep, 21 ele é o transmissor exclusivo da Corrente Ofidiana. O número 23 sugere uma interpretação maatiana; é o número do Caminho de Ipsos. “Eu estou sozinho”, ou todo um, enfatiza novamente o “um em oito” como a altura, que é qualificada implicitamente pelo exposto como Maat, como a manifestação supprema de Nuit (Não). O verso, portanto, produz uma chave vital para a compreensão dos Mistérios dos dois aeons e sua inter-relação. Os comentários de Frater Achad sobre este verso são repletos de sugestões significativas. 22

Nos dois versos que seguem, os “Reis” são distinguidos dos “homens baixos” e os “escolhidos” são excluídos como sendo “contra o povo”. Os homens baixos e o povo são termos que se aplicam à esfera inferior (o plano terrestre), onde os Reis representam aqueles além da terra, ou seja, os Grandes Antigos. A equação é posteriormente confirmada quando Hadit se identifica com a Corrente Ofidiana. Se esta Corrente ascende ela é reabsorvida no Espaço (Nuit); se descende ela penetra na terra e, no processo de sua materialização, secreta veneno. O processo gera um arrebatamento em que Hadit se identifica totalmente com o elemento terrestre. Isso predispõe os seres presos à terra, entre os quais os seres humanos, ao perigo de confundir Hadit com um fenômeno puramente terrestre. A humanidade errou continuamente ao se imaginar superior a todas as formas corporificadas de consciência, como a coroa da evolução.

O Livro da Lei, o Livro de Thoth, o Livro de Dzyan, e talvez mais do que todos os outros livros proibidos – o Necronomicon, minam constantemente essa supererrogação injustificada. É improvável que tal equívoco resulte apenas na interrupção da faculdade da razão, como pareceria em versos posteriores. Pelo contrário, o verso 32 contém uma dica da situação real: “… a razão é uma mentira; pois existe um fator infinito e desconhecido; e todas as suas palavras são sábias”. A “mentira” é a quase-sephira, Daath, que espelha as palavras do Macaco de Thoth, distorcidas pela projeção do universo refletido no Outro Lado da Árvore; portanto, “suas palavras são distorções sábias”.

Os versos subsequentes estão ocupados principalmente com procedimentos rituais. Em seguida, vem uma referência ao “ovo”, e ao Deus Invisível ou Oculto – Amen. Os “escravos que perecem” são transformados em zumbis, ou seja, estão “condenados e mortos!” Mas Amen é “dos 4” e há um “quinto que é invisível, e nele sou como um bebê em um ovo”. Amen (das quatro letras) = 746, 23 o número do Logos Duplo (373 x 2), o Senhor da Dupla Baqueta de Poder. Amen é o reverso de Nema, um nome da Sacerdotisa da Corrente Dupla, ou Hórus-Maat. 24 Mas há um quinto, e este é ‘L’, que transforma Amen em Lamen. Este tem o número (776) da palavra ‘Aeon’, e de ‘Paroketh’, o véu que separa os Aeons. Lamen também é igual a 126, 25 o que denota LPIV, ‘à boca, ou buraco dela’. O keth ou koth (de Paroketh) é o ‘oco’, ou seja, a boca ou vulva, sugerindo a fórmula do Aeon de Maat. Observe as letras L A M em Lamen, elas denotam uma identidade adicional desses conceitos. O quinto (ou seja, o ‘L’) é invisível “e nele sou eu como um bebê em um ovo”. Mostrei em meu livro anterior que Lam é o ovo. 26

O verso que segue descreve os kalas ou cores de Hadit em sua manifestação secreta: azul, dourado, vermelho, roxo, verde. São as cores, respectivamente, de Chesed, Tiphereth, Geburah, Yesod e Netzach. Observe a omissão de Hod; o componente ‘racional’ está faltando. Em outra escala de cores mais secreta, o azul é o azul do espaço; dourado, a corrente solar; vermelho, o sangue ou energia da Mulher Escarlate; púrpura, a Zona Malva, ou o reflexo sutil do kala de Yesod no crepúsculo meônico lançado pelo Véu do Abismo. Verde é verdete, a corrupção metálica associada com os kalas da alquimia (mágicka sexual). “Azul sou eu e dourado à luz de minha noiva:mas o brilho vermelho está em meus olhos; e minhas lantejoulas são roxas e verdes”. A “luz da minha noiva” é negra. 27 Negro é o kala da mágicka sexual. O brilho vermelho, associado aos olhos, indica a corrente da Mulher Escarlate manifestando-se como a lunação dupla no corpo da sacerdotisa (noiva). “Roxo além do roxo”, é uma referência à Zona Malva, uma referência à Lua além de Yesod.

É descrito como a “luz superior à visão” do que a visão, ” porque transcende o alcance visionário de qualquer sacerdotisa meramente terrestre. 51 – o número do verso – é um número de Maat que, em análise final só pode ser abordada através desta zona, cujo véu é negro. Ela é descrita como o ‘véu da mulher modesta’, ou seja, a mulher confinada à terra, a sacerdotisa mundana. Além disso, “é o véu de tristeza, e a mortalha de “morte” que Hadit nega como sendo ‘nenhum de mim’. O número do verso, 52, é o de IAKBYT, a “mulher enlutada”. “Derrube esse espectro mentiroso dos séculos…”, ou seja, isso se refere aos oráculos distorcidos – declarados através da boca da sacerdotisa terrena – que foram aceitas historicamente, como revelações divinas, incluindo viciosos implícitos velados em “palavras virtuosas”. Esses “vícios”, no entanto, são santificados por Hadit como servindo à Sua Missa, e ele promete recompensar – aqui e no futuro – aqueles que os empregam. Parece que esta não é a desculpa – sempre procurada pelo homem – para acionar seus vícios em nome da adoração. Ela é uma dica de cerimonial de “ritos abomináveis” que despertam a Corrente Mágicka e selam os Pilões da Zona Malva. Note-se que o “aqui” é considerado como um fato que não requer glosa…

Após (novamente) proibir a mudança de letras, em estilo ou valor” – embora “as paradas” 28 sejam deixadas ao critério do escriba 29 – Aiwass passa a assegurar-lhe que ele irá “obter a ordem e valor do alfabeto inglês”, e que ele “encontrará “novos símbolos para atribuí-los”. Crowley não cumpriu esta profecia. Os cabalistas trabalharam (e estão trabalhando atualmente) para este fim; até agora sem resultados aparentemente significativos. 30

Após uma erupção de bibliofobia tipicamente crowleiana, e sentimento anti-budista, surge a afirmação “… os Reis da terra serão Reis para sempre: os escravos servirão”. Além do fato evidente de que o AL tolera a escravidão e a exige, não temos dúvidas de que a realeza retornará. Não a realeza que associamos à história relativamente recente. Esses Reis (com ‘R’ maiúsculo) serão Reis da terra, embora talvez não na terra. 31 Os servos de Hadit são “mascarados” 32 ou ocultos; é, portanto, impossível para qualquer um, exceto um iniciado, reconhecer os verdadeiros reis, pois “não há teste certo”. “Um Rei pode escolher sua roupa como quiser, mas um mendigo não pode esconder sua pobreza”. Portanto, “Ame a todos, para que não seja um Rei escondido”, Este não é um incentivo particularmente nobre para amar, então há uma exortação adicional para “golpear duro e baixo”, pois “Se ele é um Rei, você não pode ferir ele. O verso continua com o palavrão “… e para o inferno com eles, mestre!” O número do verso, 60, é peculiarmente apropriado para o inferno, e para as qliphoth, através de sua associação com a Pedra dos Sessenta – Ixaxaar 33 – cujo número é 333, o número daquele “poderoso diabo Choronzon”. Bater baixo sugere a Zona de Poder Yesódica ou sexual que se reflete no véu-névoa do Abismo como o inferno ou buraco da Zona Malva.

O verso seguinte, 61 33A, refere-se à “luz diante dos teus olhos, uma luz indesejada, muito desejável”. Isso se reflete na terra como o DAHNA, o Deserto Carmesim, que de acordo com a tradição árabe é enxameado de espíritos malignos e monstros da morte. Como tal, é o equivalente de Daath, e do Roba el Khaliyeh ou o ‘Espaço Vazio’ 34 dos antigos. Tudo é dissolvido no Vazio. O fato é simbolizado pela equação qabalística: TUDO = AIN = NADA. De acordo com a lista de primos no Liber 77 Revisado, o número 61 representa ‘o Negativo que concebe a si mesmo como Positivo’. Portanto, é o número não apenas de Ain, ‘o nada’, mas de Ani, o ego, a pretensão inflada de algo. É o também o número de BTN, ‘o útero ou fonte de todas as imagens.’

A luz indesejada, mas muito desejável, é a luz da Zona Malva, que é considerada abominável pelos terráqueos porque seduz do universo conhecido. E, outras palavras, ela se afasta da frente da Árvore para sua parte inferior, do ‘Universo A’ para o ‘Universo B’. O Adepto capaz de fazer esta passajem experimenta o surgimento em seu coração de Hadit (como Kundalini). Então “os beijos das estrelas chovem com força sobre seu corpo”. A ascensão da Serpente de Fogo (ou seja, a ativação da Corrente Ofidiana) desperta os kalas da sacerdotisa. Eles chovem sobre ele no viparitamudra de Nuit. 35

O verso que segue não é um mero registro do fenômeno pranayâmico resultante dessa experiência, nem é uma invocação poética, à la Baudelaire, das Qliphoth, para o estado “mais doce do que a morte”: que é descrito como “mais rápido e risonho que uma carícia do próprio verme do inferno”, é uma referência para a Corrente Ofidiana em sua forma mais potente e secreta. O número do verso, 63, é o número de Alala 36 o qual Arthur Machen 37 alude como uma entidade que aparece em resposta a um encantamento mágico. É também o número de ABDVN (Abbadon), O Inferno de Chesed (a quarta Zona de Poder Cósmico), e de NBIA, ‘um profeta’. Mais significativamente, porém, é o número de SBA, ‘beber’, e de LChKH, ‘ela lambeu’, ambas as noções indicam a fórmula de Ipsos como aplicada pelo ‘verme’.

O sacerdote é saudado como o “profeta de Nu! profeta de Had! profeta de Ra-Hoor-Khu!” – a Trindade Tifoniana (Ísis-Set-Hórus) subsumida a Nuit. Ele é instado a chegar ao clímax em “esplendor e arrebatamento”, em “paz apaixonada” e “escrever palavras doces para os Reis!” Tudo isso é mais uma indicação de que o AL não se dirige inteiramente aos terráqueos. Hadit aqui se identifica como o “Mestre”, que é um Chefe Secreto, um servo dos Antigos. O sacerdote é descrito como o “Santo Escolhido”, isto é, ADNI, ou Adonai, cujo número é 65, o número do verso em questão. Adonai é o Sagrado Anjo Guardião, o elo entre o homem e Aqueles além. 65 é também o número de HIKL, ‘o Palácio ou Casa’, de Adonai. Em letras romanas ADNI (65) = LXV = LVX, a Luz que ilumina a Casa do Silêncio, pois 65 é também o número de HS, ‘manter silêncio’. Aqui temos o Aeon Sem Palavras, ou Silencioso, esboçado pelo Anjo.

O sacerdote também é instruído a “escrever” e a “encontrar êxtase na escrita!” Para “trabalhar” e “ser nossa cama no trabalho!” Esta frase curiosa só tem significado quando se entende que uma Estrela maior está se dirigindo a uma Estrela menor. A palavra “cama” denota um complexo estelar nas mansões lunares composto pelas quatro estrelas 38 na constelação de Leão. Aparece no lado oposto do zodíaco em uma constelação conhecida como o ‘quadrado de Pégaso’. A cama é dupla, ou gêmea. 39 Gerald Massey observa que

“O gigante constelado no norte é Cefeu (Shu como um deus-leão) ou Regulus, que também é representado pela estrela Cor Leonis. 40 Este é o gigante cuja cama pode ser encontrada em uma forma primitiva do zodíaco que atravessa (figurativamente), porque marcava a divisão dos solstícios, ou o norte e o sul de um círculo primitivo do tempo”.

O simbolismo do Gigante é o do Grande Antigo colocado sobre a dupla divisão. Quando se percebe que Hórus (Leão) e Maat (Aquário) estão implícitos, não é difícil entender o significado em termos de dupla polaridade. Esta interpretação é confirmada pelo número do verso, 66. Os dois seis representam os dois sóis ou estrelas; e 66, sendo a soma da série de números de 1 a 11, representa as Qliphoth. Além disso, define a natureza de uma das estrelas, a Stellae Rubeae, o Rubi Estrela, que é a Estrela de Nuit. Seu número é 11, “como todos os seus membros que são de nós (us)”. 41 O verso 66 declara que a morte do sacerdote “será amável” e que ‘“’quem o vir ficará feliz”; também, que “será o selo da promessa de nosso amor eterno”, o amor que uniu a mundana com a consciência estelar ao longo dos aeons do tempo.

O verso não se refere à morte de um profeta ou sacerdote histórico na terra. Seu significado deve ser buscado no uso da palavra morte (death), que aqui implica a entrada na Zona Malva através do Portal de Daath. O episódio seguinte, a continuação do Anal do Daath-Neblina anterior da Loja Nova Ísis, pode ajudar a evocar um humor ilustrativo desta entrada através do Portal of Daath.

Rajah, um membro de uma organização ocultista indiana, visitou a Loja Nova Ísis e, em colaboração com o Santuário Soberano da O.T.O., elaborou um ritual bastante incomum no que diz respeito à loja. Para Rajah era quase rotina: ou ele estava bastante acostumado a viajar com um babuíno sagrado que ele mantinha em uma gaiola de vime.

O rito tinha como objetivo a invocação do Macaco de Thoth, em comemoração de Leah Hirsig. 42 O alojamento foi decorado em estilo tipicamente “oriental”, mobiliado com almofadas de tons bárbaros e com incensários esculpidos em forma de nagas e yakshis, que liberavam seus aromas na atmosfera imóvel.

Uma enorme lanterna forjada de metais ornamentados emitia um brilho fraco que brilhava através das vidraças multicoloridas colocados em suas grades. O babuíno, conduzido por Rajah em um cabresto escarlate, cambaleou até os degraus do altar, onde se agachou e permaneceu imóvel com os olhos fechados como se estivesse em yoganidhra. Rajah havia se gabado de sua perfeita compostura e familiaridade com os procedimentos do templo. Sua linhagem era longa e bastante impecável, seus antepassados foram treinados por shivadasis experientes. Essa criatura particular havia passado por um longo noviciado em um templo de Hanuman no sul da Índia.

Rajah também trouxe consigo dois assistentes habilidosos na arte da vina, e a música subiu com os cipós do incenso no dossel semeado de estrelas. A Sacerdotisa oficiante, Moola, saiu de trás de uma cortina que tipificava as águas do Abismo em seu véu mais brilhante e ilusório. Ela estava vestida com um xale diáfano bordado com uma delicada turquesa. Seguia cada movimento de seus membros e tecia uma teia de luz intermitente que se entrelaçava com a ilusão de águas caindo derramadas pela cortina. Sóror Ruti retomou então em sua flauta o tema introduzido pela vina, e a rede de som combinada com a teia de luzes e fumaça carregada de cânhamo gerou uma atmosfera de ‘Mil e Uma Noites’ que induziu um estado de profundo devaneio.

A dança de Moola era hipnótica; o babuíno permanecia imóvel nos degraus do altar, enquanto os tambores emitiam uma batida curiosamente abafada que aumentava a sensação de alienação a tal ponto que formas fantasmagóricas começaram a se formar na grinalda de incenso que agora obscurecia parcialmente o céu estrelado.

A dança chegou ao fim, esperava-se que o animal de estimação de Rajah colocasse na cabeça de Moola uma coroa com um diadema de rubis e diamantes (artificiais). Em vez disso, a criatura abriu os olhos e exibiu sinais inibidos de agitação violenta. Moola havia executado uma medida lasciva bem conhecida das devadasi, ou prostitutas do templo do sul da Índia. O macaco, em vez de responder da maneira tradicional, não manifestou nenhum sinal de apreciação. Ele inclinou a cabeça para um lado como se estivesse ouvindo atentamente por um som esperado. Rajah, mortificado, sem dúvida sentiu que seu assistente havia desonrado seu gotra. Ele, portanto, enviou sinais ao longo do cabresto escarlate que o ligava a Hanuman. Seus esforços foram inúteis e Moola, com um gesto minucioso, obrigou-o a desistir ao sentir o início de algo imprevisível. Sua expressão era uma mistura de indecisão, desânimo e pânico.

Uma parte do salão da loja foi isolada porque a apresentação da noite foi um evento pequeno e íntimo e exigia menos de um terço da área total. O tapete oriental colocado para a ocasião escondia um Círculo Goético e o diagrama da Árvore Sefirótica, que formavam os padrões básicos da Magia da Nova Ísis. Foi da parte do salão do loja que ficava sempre na escuridão, e que continha a seção da Árvore que incluía a Zona Malva (Daath), que uma manifestação positiva começou a emanar. Ela veio em forma de nuvens. Quando esta se tornou mais densa do que a fumaça do incenso, um odor acre invadiu a sala; um odor reminiscente da neblina de Londres!

Foi nesse momento que o babuíno ficou agitado e começou a exibir os sintomas da reação amorosa que se esperava dele após a dança de Moola. Os tambores batiam uma ritmo que lembrava alguns dos celebrantes de uma noite de novembro, quando a porta de entrada principal ressoou com a convocação imperiosa que anunciava a morte da sacerdotisa que deveria ter servido a Missa Obscura de Daath. Mas o que quer que tenha sido visto ou sentido, o Macaco de Thoth permaneceu, invisível nas nuvens à deriva.

Uma sombra símia caiu sobre a nuvem acima de Daath, enquanto Hanuman perambulava na escuridão fora do círculo mágicko lançado por Moola e sua dança. Os acólitos observaram e esperaram enquanto a névoa crescia rapidamente em uma coluna em forma de fuso que jorrava como um gêiser da Zona Malva. Quando atingiu o dossel e desceu, o cinocéfalo desapareceu de vista, tagarelando roucamente. Os sons ficaram abafados, depois diminuíram e deram lugar a um silêncio opressivo que as mulheres e os observadores da época em que Sóror Y haviam esquecido suas linhas. O silêncio persistiu e um ou dois deles em silêncio aos poucos se reclinaram. Rajah parecia paralisado. Ele ainda agarrava o cabresto que o ligava à neblina negra que agora se assemelhava ao Ovo de Akasha. Moola, semi-reclinada, olhava apreensivamente para trás; ela não olhava para a neblina. Então veio uma explosão ruidosa, e Rajah emitiu um grito quando o cabresto foi acionado de seu aperto e serpenteou na neblina como um réptil em seu buraco. O ovo preto se abriu; dentro – embalsamado em uma chama azul – apareceu a imagem astral da irmã ‘morta’. Mas isto não foi tudo. A ofuscando estava a monstruosa forma de macaco. Seus braços a envolvia e ela parecia sorrir de prazer. Então o ovo fechou-se sobre ela e a neblina tornou-se tão densa que sua pressão rachou a casca, e de seu interior projetaram tentáculos espiralados de luz azul que exploraram os confins da sala. Isso foi acompanhado por uma caquinação diabólica. Era um som doentio, totalmente estranho, e possuía uma qualidade indefinível de obscenidade enquanto borbulhava pela Porta de Daath que – embora aberta – estava velada.

Os celebrantes correram para a porta e a trancaram atrás deles, e Rajah não pôde ser persuadido a entrar novamente no salão.

Quando o Frater Encarregado voltou a entrar, algum tempo depois, ele não notou nada de extraordinário, exceto um pedaço de fita carbonizada que parecia ter sido puxada pelo tapete – como um fio puxado por uma agulha gigante. Ela havia cravado sua ponta no diagrama da Árvore, precisamente no lugar da Zona Malva, e as tábuas do piso abaixo dela estavam enegrecidas, como pelo fogo. Do macaco sagrado nenhum vestígio permaneceu.

ILUSTRAÇÕES

6. Vinum Sabbati, de Steffi Grant.

7. A Dupla Corrente, de S. S. Adkins.

8. Lam, de Alistair Campbell. Conforme visto durante uma invocação.

NOTAS

1 Tanto a Ordem quanto a Escola são mencionadas por H. P. Lovecraft. Veja, em particular, The Shadow over Innsmouth e The Haunter of the Dark.

2 AL (31) + AL (31) + LA (31) = 93. A ‘Palavra’ Allala de Achad derivou de uma certa ordem e reflexo desta Corrente. Veja Cultos da Sombra, cap.8.

3 Representado por Hórus (93) + Maat (696). O total é 789 que é o número da Mulher Escarlate em sua fase draconiana.

4 A Árvore Sefirótica da Vida, que compreende as Onze Zonas de Poder Cósmico.

5 A continuação deste anal é dada abaixo: pp.89-92.

6 Cf. Cthulhu.

7 A letra do Fogo ou Espírito, no alfabeto mágico. Seu número é 300, ou 3 na Grande Escala.

8 Veja The Magical Record of the Beast 666, p.151.

9 Ou seja, o centro inanimado.

10 O altar no Círculo Mágico, ou salão da loja.

11 Tais como aquele praticados na O.T.O. e ordens afiliadas usando a Corrente 93.

12 Esperma, no sentido alquímico.

13 Este Princípio não deve ser confundido com o ego. Este é um fantasma, o primeiro é a única realidade.

14 Veja as obras de Gerald Massey, particularmente The Natural Genesis.

15 Ou seja, Ísis.

16 Ou o justificado; ou seja, os maatianos.

17 Ver Parte II, cap.1.

18 Zain significa ‘uma espada’. É a letra do alfabeto mágico atribuído aos Gêmeos, ou seja, a Corrente Dupla.

19 59 é o número de Lilith e Samael e da “Yoni chamando pelo Lingam, como ovum, menstruum, ou alkali”. (Veja Liber 777 Revisado, Lista de Primos)

20 AL.I.60.

21 A forma egípcia de Apófis, da qual deriva a Corrente Ofídica deriva seu nome.

22 Existem muitas referências em sua Correspondência “Oficial e Não Oficial”. Ainda não publicada.

23 Amen = AMHN (Nun final) = 1+40+5+700 = 746.

24 Veja Outside the Circles of Time para uma explanação sobre Nema no presente contexto.

25 Lamen = 30+1+40+5+50.

26 Fora dos Círculos do Tempo, cap. 18, e em outros lugares.

27 Cf. A declaração de Nuit em AL.I.60.

28 Pontuação.

29 Neste caso, Aleister Crowley.

30 Desde que o acima foi escrito, Linda Falorio, da Pensilvânia, apresentou pesquisas sugestivas nesta área que devem, no momento, valer a pena.

31 Pode ser relevante notar aqui que Salvador Dali, um dos principais artistas do Novo Aeon, publicou suas próprias profecias sobre o retorno da realeza, embora ainda contempladas dentro de uma estrutura terrestre.

32 Cf. o motto mágico de Dali – Larvatus Prodeo – “Eu Avanço Mascarado”.

33 Ver Parte III, cap.9.

33A 61 = Ain, também Kali, o Kala supremo, Waite (The Holy Kabbalah, p.218) observa que KL significa ALL, TUDO. A adição do sufixo feminino dá KLH (Kala), A Noiva.

34 DAHNA também equivale a 61, o ain ou olho do Vazio.

35 Cf. a Estela de Revelação, que retrata Nuit nesta postura. Uma reprodução aparece no Renascer da Magia, placa 7.

36 Cf. Allala, a ‘Palavra’ de Achad, que equivale a 93.

37 Em The White People.

38 Estas quatro estrelas são Zeta, Teta, Beta e 93 Leonis. Observe o número 93, a magnitude estelar de Cor Leonis, a estrela representada por Regulus. O Ritual da Marca da Besta (Liber V vel Reguli) de Crowley é uma invocação das energias desta estrela, (veja Magick, pp.411-422) que é complementar ao Rubi Estrela de Nuit.

39 Burgess, Sury-Siddhanta, pp.189-198.

40 Shu é retratado nos decanos de Aquário. Ver placa, Natural Genesis, vol.1.

41 Us (Nós) = 66, e pode ser atribuído tanto às Qliphoth quanto aos Grandes Antigos.

42 Uma das Mulheres Escarlates de Crowley que assumiu o ofício enquanto em sua Abadia de Thelema na década de 1920, em Cefalu, Sicília. Veja The Magical Record of the Beast 666, Londres 1973.

SOBRE O TRADUTOR

Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.