Por Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.
Na religião de Thelema, acredita-se que a história da humanidade pode ser dividida em uma série de aeons, cada um dos quais é acompanhado por suas próprias formas de “expressão mágica e religiosa”.[1]
O primeiro deles foi o Aeon de Ísis, que os thelemitas acreditam ter ocorrido durante a pré-história e que viu a humanidade adorar uma Grande Deusa, simbolizada pela antiga divindade egípcia Ísis. Nas crenças thelemitas, ele foi seguido pelo Aeon de Osíris, um período que ocorreu nos séculos clássico e medieval, quando a humanidade adorava um deus masculino singular, simbolizado pelo deus egípcio Osíris, e era, portanto, dominada por valores patriarcais. [2] O terceiro aeon é o Aeon de Hórus, controlado pelo deus criança, simbolizado por Hórus.[2]
No Novo Aeon, profetizado por Aleister Crowley durante sua vida ao longo de seus escritos esotéricos e ocultistas, os thelemitas acreditam que a humanidade deixará para trás a tirania das religiões abraâmicas e entrará em um tempo de maior consciência e auto-realização.[2] Dentro da religião thelemita, acredita-se que cada um desses aeons seja “caracterizado por sua fórmula mágica [própria e específica]”, cujo uso “é muito importante e fundamental para a compreensão da Magia Thelêmica”.[3]
OS AEONS
AEON DE ÍSIS
O primeiro Aeon, o de Ísis, era maternal. O aspecto feminino da Divindade era reverenciado devido a uma sociedade predominantemente matriarcal e à ideia de que a “Mãe Terra” alimentava, vestia e abrigava o homem encerrado no ventre da Matrix. Era caracterizado pela adoração pagã da Mãe e da Natureza. Em seu Equinócio dos Deuses, Crowley descreve este período como “simples, tranquilo, fácil e agradável; o material ignora o espiritual”.[4]
Lon Milo DuQuette observou que este Aeon era “a Era da Grande Deusa” e que se originou na pré-história, atingindo seu apogeu em “aproximadamente 2.400 a.C.” Continuando com esta ideia, ele observou que este período foi quando “o culto à Grande Deusa” era verdadeiramente universal. Ela era adorada por inúmeras culturas sob uma infinidade de nomes e formas. Também seria um erro concluirmos que a fórmula mágica deste período se manifestava exclusivamente através da adoração de qualquer divindade feminina antropomórfica específica. Pois, como todo Aeon, a fórmula mágica do Aeon de Ísis era fundada na interpretação da humanidade dos ‘fatos percebidos’ da natureza, e nossos progenitores da Era Isiana percebiam a natureza como um processo contínuo de crescimento espontâneo.”[5]
AEON DE OSÍRIS
O Aeon clássico e medieval de Osíris é considerado dominado pelo princípio paterno e pela fórmula do Deus Moribundo.[2] Este Aeon era caracterizado pelo auto-sacrifício e submissão ao Deus Pai, enquanto o homem falava de seu pai e de sua mãe. Crowley diz sobre este Aeon em seu Coração do Mestre:
A Fórmula de Osíris, cuja palavra é IAO; de modo que os homens adoravam o Homem, pensando-o sujeito à Morte e sua vitória dependente da Ressurreição. Mesmo assim, eles concebiam o Sol como morto e renascido a cada dia e a cada ano.[6]
Crowley também diz sobre o Aeon de Osíris no Equinócio dos Deuses:
O segundo [Aeon] é de sofrimento e morte: o espiritual se esforça para ignorar o material. O Cristianismo e todas as religiões cognatas adoram a morte, glorificam o sofrimento, divinizam cadáveres.[7]
AEON DE HÓRUS
O moderno Aeon de Hórus é retratado como um momento de auto-realização, bem como de um interesse crescente por todas as coisas espirituais, e é considerado dominado pelo princípio da criança.[8] A Palavra de sua Lei é Thelema (Vontade), que é complementada por Ágape (Amor), e sua fórmula é Abrahadabra. A individualidade e a descoberta da Verdadeira Vontade do indivíduo são os aspectos dominantes; sua fórmula é a do crescimento, em consciência e amor, em direção à auto-realização. A respeito do Aeon de Hórus, Crowley escreveu:
… a criança coroada e conquistadora, que não morre, nem renasce, mas segue radiante sempre em Seu Caminho. Assim também acontece com o Sol: pois como agora se sabe que a noite é apenas a sombra da Terra, assim a Morte é apenas a sombra do Corpo, que oculta sua Luz de seu portador. (O Coração do Mestre).
E também, em seu Pequenos Ensaios em Direção à Verdade:
O Aeon de Hórus está aqui: e sua primeira flor pode muito bem ser esta: que, livres da obsessão da condenação do Ego na Morte e da limitação da Mente pela Razão, os melhores homens partiram novamente com olhos ávidos no Caminho dos Sábios, a trilha montanhosa do bode, e depois à Cordilheira inexplorada, que leva aos pináculos gelados da Maestria![9]
Lon Milo DuQuette comentou sobre a conexão que o Aeon de Hórus tinha com a Era de Aquário quando afirmou que “Sim, [o Aeon de Hórus] é uma coincidência com o que astrólogos e compositores chamam de a Era de Aquário e ao que milhões de outros se referem simplesmente como a Nova Era. Mas seria um erro ver este Novo Aeon simplesmente como mais um tique-taque de um grande relógio cósmico. A Era de Aquário, por mais significativa que seja, é apenas um aspecto de uma nova era espiritual muito maior.”[3]
Às vezes, Crowley comparava a Palavra de Hórus com outras fórmulas, cujos reinados parecem se sobrepor ao Aeon de Osíris e/ou Ísis. De suas Confissões de Aleister Crowley:
Existem muitos professores de magia, mas na história registrada dificilmente tivemos uma dúzia de Magos no sentido técnico da palavra. Eles podem ser reconhecidos pelo fato de a sua mensagem poder ser formulada como uma única palavra, palavra que deve ser tal que derrube todas as crenças e códigos existentes. Podemos tomar como exemplo a Palavra de Buda, Anatta (a ausência de um atman ou alma), que lançou o seu machado na raiz da cosmologia, teologia e psicologia hindus e, incidentalmente, derrubou os alicerces do sistema de castas; e, na verdade, de toda moralidade aceita. Maomé, mais uma vez, com a única palavra, Alá (o Deus), fez o mesmo com os politeísmos, patentemente pagãos ou camuflados como cristãos, do seu período.
Da mesma forma, Aiwass, pronunciando a palavra Thelema (com todas as suas implicações), destrói completamente a fórmula do Deus Moribundo. Thelema implica não apenas uma nova religião, mas uma nova cosmologia, uma nova filosofia, uma nova ética. Ela coordena as descobertas desconectadas da ciência, da física à psicologia, num sistema coerente e consistente.[10]
AEON DE MA’AT
Aleister Crowley acreditava que o Aeon de Ma’at sucederá ao atual.[2] No entanto, Crowley sugeriu que a sucessão dos aeons não está ligada à precessão dos equinócios em seu ‘Antigo Comentário’ ao Liber AL capítulo III, verso 34, onde ele afirma: “Seguindo-o [o Aeon de Hórus] surgirá o Equinócio de Ma [Maat], a Deusa da Justiça, pode ser daqui a cem ou dez mil anos; pois a Computação do Tempo não é aqui como Ali.”[11] De acordo com um dos primeiros alunos de Crowley, Charles Stansfeld Jones (também conhecido como Frater Achad), o Aeon de Ma’at já chegou ou se sobrepõe ao atual Aeon de Hórus.[12]
Crowley escreveu:
Posso agora salientar que o reinado da Criança Coroada e Conquistadora é limitado no tempo pelo próprio Livro da Lei. Aprendemos que Hórus, por sua vez, será sucedido por Thmaist (Têmis), a possuidora da Dupla Baqueta; aquela quem levará os candidatos à iniciação completa, e embora saibamos pouco sobre suas características peculiares, sabemos pelo menos que seu nome é justiça.[13]
CITAÇÕES
1. DuQuette (2003), p. 15.
2. Bogdan (2012).
3. DuQuette (2003), p. 14.
4. Crowley (1974), cp. 8.
5. DuQuette (2003), pp. 16–17.
6. Crowley (1973).
7. Crowley (1974).
8. Grant (2010).
9. Crowley (1996).
10. Crowley (1969), p. 399.
11. Crowley, como citado em Staley (1989).
12. Nema 1995, Introdução.
13. Crowley (1969), p. 400.
FONTES
- Bogdan, Henrik (2012). “Envisioning the Birth of a New Aeon: Dispensationalism and Millenarianism in the Thelemic Tradition”. In Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. (eds.). Aleister Crowley and Western Esotericism. Oxford and New York: Oxford University Press. pp. 89–106. ISBN 978-0-19-986309-9. OCLC 820009842.
- Crowley, Aleister (1969). The Confessions of Aleister Crowley (As Confissões de Aleister Crowley). Hill and Wang. ISBN 0-80903-591-X.
- Crowley, Aleister (1974). The Equinox of the Gods (O Equinócio dos Deuses). New York: Gordon Press. ISBN 978-0879681579.
- Crowley, Aleister (1996). “Mastery”. Little Essays Toward Truth (Pequenos Ensaios em Direção à Verdade). Tempe, AZ: New Falcon Publishing. ISBN 978-1561840007.
- DuQuette, Lon Milo (2003). The Magick of Aleister Crowley: A Handbook of Rituals of Thelema (A Magia de Aleister Crowley: Um Manual dos Rituais de Thelema). San Francisco and Newburyport: Weiser. ISBN 1578632994.
- Nema (1995). Maat Magic: a Guide to Self-Initiation (Magia de Maat: Um Guia para a Autoiniciação) . York Beach, ME: Samuel Weiser. ISBN 0-87728-827-5.
LEITURA ADICIONAL
Crowley, Aleister (1973). The Heart of the Master (O Coração do Mestre). Montréal: 93 Publishing.
SOBRE O AUTOR
Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.