Por Anton Long. Questões de uma Iniciada Rounwytha Moderna. Tradução de IA.

Eu estaria certo ao pensar que, em termos práticos, o princípio Rounwytha significa que a Ordem dos Nove Ângulos coloca grande ênfase nas mulheres?

Sim, de fato. Sempre parecemos ter mais mulheres do que homens, pelo menos antes da Internet, e certamente ainda temos em nossos nexions tradicionais seguindo o Caminho Septenário. Em parte pelo conhecimento e respeito pelas habilidades naturais de certas mulheres, seu caráter; em parte por causa do ethos Rounwytha que é central para a ONA, passado, presente e futuro, e também porque nosso Caminho exige uma parceria genuína, compartilhada, empática e igualitária entre homens e mulheres, e por causa de nossa aceitação de que o safismo é natural e, até certo ponto, esotericamente importante.

Um dos erros manifestos – distorções – do Caminho da Mão Esquerda e do Ocultismo Satânico e Magiano tão prevalente no Ocidente, no passado, como ainda agora, é sua natureza patriarcal e o fato de ser dominado pelo doutrina evolutiva do chamado ‘poder é certo’ e, portanto, dominada e infestada por espécimes masculinos de Homo Hubris que não têm senso de honra, cultura, empatia, arête, pouca ou nenhuma honestidade consigo mesmo, pouca ou nenhuma educação, mas que, em vez disso, possuem um ego inchado e uma opinião muito elevada de si mesmos.

Pode-se dizer, com alguma justificativa em minha opinião, que isso reflete nossas sociedades atuais – que essa dominação e infestação no mundo oculto, dentro do Caminho da Mão Esquerda e do Satanismo por tais espécimes, é espelhada pela dominação de nossas sociedades por tais espécimes.

A visão das mulheres por muitos, se não pela maioria, desses espécimes masculinos de Homo Hubris é lamentável, desonrosa, inculta, preconceituosa – e típica do ethos magiano e da tradição judaico-nazarena em geral. Para muitos desses espécimes masculinos, as mulheres estão ali para diversão; para saciar a luxúria; ter filhos e cuidar dos filhos – e muitas vezes cuidar do homem, cuidar do homem se e quando o homem permitir. Isto é, as mulheres são vistas por tais criaturas masculinas como úteis, e mesmo ocasionalmente como necessárias, em termos, por exemplo, de certos instintos sexuais, apetites. Mas as mulheres não são vistas como elogiosas a tal homem; certamente não como uma parceira essencial, necessária, complementar, igual e companheira.

Assim, e desculpe a generalização, mas a maioria desses espécimes masculinos de Homo Hubris não pensa nas mulheres como amigas pessoais; de querer uma mulher como melhor amiga, ou mulheres como suas melhores amigas – pois eles, esses ‘homens de verdade’, têm ‘suas companheiras’ para isso, e para a maioria desses espécimes masculinos o próprio pensamento de ter mulheres como melhores amigas os deixa desconfortáveis.

Isto é, para esses espécimes de Homo Hubris, a proeza física e a ‘competição viril’ são importantes, muitas vezes na medida em que a proeza física, a ‘competição viril’ e ter parceiros, e ser agressivos, os define – é uma medida de sua auto-identidade, sua ‘masculinidade’. Assim, eles ainda são basicamente primitivos, ainda bárbaros; ainda propensos à sede de sangue desonrosa e à raiva incontrolável de tais bárbaros e ainda aderindo inconscientemente à doutrina do chamado ‘poder é certo’.

A verdade é que muitas mulheres são naturalmente dotadas de qualidades que ainda faltam a muitos homens – qualidades necessárias nos homens para o equilíbrio, tanto esotérico quanto exotérico. E qualidades certamente exigidas para alguém se tornar um Adepto Interno de nossa tradição e então passar para dentro e além do Abismo, e assim qualidades requeridas para produzir uma espécie inteiramente nova e mais evoluída de ser humano.

Você está falando de qualidades femininas aqui? Sobre empatia, certo?

Sim, qualidades femininas; habilidades femininas naturais. Sobre empatia natural entre outras qualidades. Sendo a empatia natural uma das mais importantes – e significando ter ou desenvolver uma sensibilidade para com as outras pessoas – para os seus sentimentos, os seus pensamentos – e ter ou desenvolver uma sensibilidade para com a outra vida, especialmente a Natureza. Sendo a empatia natural a gênese de nossa empatia esotérica, e essa empatia esotérica é, portanto, um refinamento e desenvolvimento dessa empatia natural.

Então, sim, qualidades até então mais frequentemente associadas à fêmea de nossa espécie, e não geralmente, na maioria das vezes, até então associadas à maioria dos homens.

Quais outras qualidades femininas, além da empatia, então?

Intuição, por exemplo. A intuição não só como previsão, como insinuação, mas também como autorreflexão interior. Charme, por outro. Sutilmente, para outro.

Você mencionou desenvolvê-las, essas qualidades. Como?

Em primeiro lugar, compreendendo nosso potencial, e parte do entendimento é de nós mesmos, de um homem e de uma mulher, tendo um caráter sinistro e numinoso dentro deles, e habilidades sinistras e numinosas. Pois, de uma forma simplificada – muito inexata – e, até certo ponto, de uma forma arquetípica inconsciente, podemos falar dessas qualidades femininas específicas como expressões naturais ou insinuações do ur-numinoso e sede de sangue, raiva e competitividade viris, como expressões naturais ou insinuações do ur-sinistro. [1]

Portanto, desenvolvimento significa desenvolver e expressar o que falta ou está ausente, e também desenvolver o que está lá ou já expresso, e depois fundir o que é tão desenvolvido e usar essa fusão, essa amálgama, como a gênese de um novo ser humano. É neste novo ser, neste novo tipo de vida, que o nosso potencial se manifesta.

Nossas Artes Obscuras são uma maneira eficaz de fazer isso, de desenvolver certas qualidades e habilidades e, então, esse amálgama alquímico, vivo. Estas nossas Artes Obscuras incluem Rituais de Grau como o Adepto Interno e o tradicional Rito do Abismo, bem como Artes como o Jogo Estelar e o Canto Esotérico.

O que você quer dizer com Canto Esotérico, uma Arte Obscura e meio de desenvolver empatia?

Não a empatia per se, mas como um meio de autodesenvolvimento, de autodescoberta e acausal, como insinuação e como presença de certas energias acausais.

Por exemplo, o Canto Esotérico auxilia a capacidade necessária, para nós, de auto-reflexão, pois pode ajudar e desenvolver uma consciência do numinoso, e também – quando, por exemplo, usado em certas cerimônias esotéricas [2] – pode fornecer uma consciência do sinistro.

Desculpe, mas não vejo como cantar ou entoar pode fazer isso.

Aprender e se tornar proficiente em Canto Esotérico requer tempo e esforço. A menos, é claro, que você já seja talentoso musicalmente e um cantor treinado e experiente na execução de obras corais!

Mas para a maioria leva muitos meses, muitas vezes um ano ou mais, para se tornar proficiente, para treinar a voz, para ganhar a experiência necessária de cantar com outras pessoas. Com efeito, é como um Ritual de Grau estendido, mas realizado com outros de interesse e ethos semelhantes, e com alguns ou muitos desses outros necessários sendo mulheres. No mínimo, requer a ajuda de um parceiro, um parceiro na feitiçaria, embora seja preferível, mais eficaz, aprender e executar o Canto Esotérico com pelo menos três outros indivíduos.

Assim se desenvolve, ou deveria se desenvolver, uma harmonia e uma simpatia com os outros, e assim uma apreciação de tal Canto como uma conexão múltipla. Não apenas como um tipo particular de nexion – um ato ou atos de feitiçaria envolvendo outros necessários – mas também como um nexion dentro de si mesmo. Um aprendizado prático, portanto, das conexões que a empatia esotérica nos faz perceber e também uma autorreflexão, uma autodescoberta e uma autoaprendizagem.

Expresso de forma simples, para aprender e se tornar proficiente no Canto Esotérico – para experimentar exatamente o que esta Arte é e faz – você precisa da ajuda, do auxílio, da assistência de outros. Você tem que interagir e atuar com eles de certas maneiras. Se você não fizer isso, o Canto não funcionará.

Mais uma vez, expresso simplesmente, trabalhando, aprendendo, vivendo, desta forma em busca de tal objetivo esotérico por um ano ou mais, move um homem para longe do modo brutal de ‘poder é certo’ – especialmente porque o próprio Canto é bastante afetivo; isto é, numinoso, bastante culto. Insinuações de um reino mais culto e refinado da existência humana.

Mas você não disse que também era sinistro?

Sim, o Canto Esotérico pode ser sinistro quando usado como parte de um Rito cerimonial específico. Mas a realização de tal Rito cerimonial de necessidade significa pertencer a um nexion tradicional organizado seguindo o Caminho Septenário iniciático, e assim tal experiência não é tão comum hoje entre aqueles que usam nossos métodos ou são inspirados por nosso ethos [… ]

Acho que, em geral, não estamos falando aqui sobre os homens se tornarem meio efeminados e as mulheres se tornarem masculinas!

Ao contrário. Estamos falando sobre o que está além e antes de tais opostos ilusórios abstratos. Sobre nosso potencial, e sobre nossa real natureza humana, escondida e distorcida por tanto tempo pelas religiões; por modos de vida urbanizados; pela dominação dos bárbaros; depois por noções sobre imperialismo e conquista e destino pessoal. Depois por -ismos e -ologias. Agora pelo Estado. E assim por diante.

Na verdade, estamos falando de nutrir, desenvolver tipos inteiramente novos de seres humanos, muito distantes dos estereótipos ocidentais. Tipos de seres humanos para quem as sociedades dos Estados-nação modernos não são um lar natural ou mesmo confortável, mas que podem fornecer oportunidades, recursos e assim por diante. Especialmente porque a honra e os sentidos e habilidades desenvolvidos que a empatia esotérica e o pensamento acausal fornecem manifestam seu modo de vida diferente e único e, portanto, como eles interagem e reagem a outros seres humanos.

Você pode ser mais específica, dar exemplos desse novo tipo de mulher?

Só de forma generalizada. Uma boa ilustração seria mulheres de nossa espécie, vivendo pela honra – aquelas que estavam prontas, dispostas e capazes de se defender e confiar em si mesmas e, portanto, que possuíam atitude e habilidade suficientes e/ou carregavam armas que lhes permitiam derrotar um homem ou homens fortes com a intenção de atacá-las ou subjugá-las.

Um exemplo conhecido pessoalmente – uma amiga de alguém envolvido conosco – é uma policial feminina com muitos anos de experiência baseada em uma cidade americana. Ela é durona, ‘sábia’, já usou sua arma de fogo algumas vezes no cumprimento do dever, é habilidosa e experiente o suficiente em autodefesa e técnicas de contenção física para ser capaz de derrubar um homem muito maior que ela, e no entanto, ela tem empatia, pode ser extremamente charmosa, é lida e muito feminina, uma feminilidade bastante perceptível quando ela está de folga e se divertindo com os amigos e cuja feminilidade tornaria o observador causal inconsciente de seu caráter interior, suas habilidades, sua dureza e sua experiência.

Outro exemplo pode ser interessante. Uma certa pessoa que eu conheço muito bem uma vez aprendeu, em sua juventude, uma certa arte marcial, e em uma de suas viagens subsequentes, ainda jovem, ele conheceu e por um curto período treinou com uma certa senhora de origem asiática. Esta jovem, embora de estatura esguia e um tanto esguia, poderia facilmente derrotá-lo e também a vários homens musculosos. E, no entanto, ela também era cheia de graça; elegante, culta, bem-educada. Não uma mulher tentando ser masculina de uma maneira machista Homo Hubris, apenas alguém que – de acordo com uma tradição, uma cultura viva da qual ela fazia parte – desenvolveu seu potencial e certas habilidades, mantendo e aprimorando o que a tornava feminina. Em suma, ela havia adquirido um equilíbrio natural dentro de si e era bastante diferente, interiormente e em habilidades, da maioria das outras mulheres ao seu redor, embora para o observador causal ela externamente não parecesse tão diferente.

O tipo de mulher que poderia colocar um espécime de Homo Hubris ocidental em seu lugar!

Certamente! O tipo que nossas sociedades precisam. Um novo arquétipo feminino, se você preferir, diferente das mulheres duramente competitivas, materialistas, do tipo carreira e do tipo maloqueira, e do tipo dependente de homem, que precisa de homem, amante/esposa/mãe, aquela que o ‘politicamente correto’ magiano e o capitalismo procuram encorajar, e também diferente do tipo bastante estridente imitadora de homens que o chamado feminismo cada vez mais moderno, derivado do magiano, procura promover.

Em vez disso, o tipo para quem a honra pessoal é a chave para viver e morrer, e que – como eu disse – possui atitude e habilidade suficientes para se cuidar e se defender, e se vingar, sem depender da ‘lei’ ou de outras, e que não precisa, inconscientemente ou não, de um homem para fazê-la feliz ou realizada. Alguém, ou seja, que não seja escrava de seus desejos, de seus sentimentos, de suas necessidades. Cuja felicidade, cuja realização é dela própria, decorrente de uma escolha conscientemente feita e compreendida conscientemente e que, tendo compreendido os desejos e sentimentos naturais, está no controle deles, mas que pode desfrutar e se entregar como bem entender; e escolha sua direção, seus objetivos e até mesmo sua orientação sexual. E também alguém que desenvolveu empatia, intuição elevada e uma consciência e um sentimento pelo numinoso.

Em suma, uma mulher aprimorada. Uma indivídua única. Além de predadora e presa. Além de esposa, amante e mãe. Alguém dura, habilidosa e de força interior, mas ainda feminina, como era aquela jovem asiática que mencionei anteriormente.

E os homens, então? Um exemplo do novo tipo? Não pacifista, com certeza!

Alguém para quem a honra pessoal é a chave tanto para viver quanto para morrer, e que – como uma mulher do nosso tipo, nossa nova raça – tem atitude e habilidade suficientes para cuidar e defender-se, e se vingar, sem depender da ‘lei’ ou sobre outros. E alguém que tem empatia, intuição e uma consciência e um sentimento pelo numinoso.

Em suma, um homem aprimorado, mais completo e um indivíduo único. Além da masculinidade do Antigo Aeon com sua doutrina primitiva do chamado ‘poder é certo’ e além do papel de predador para a presa. Alguém que, embora duro, prefere o combate à guerra porque o combate é uma escolha pessoal, fundada na honra, enquanto a guerra é a escolha, o método, de alguma entidade suprapessoal, como algum Estado, algum governo ou algum líder que se é espera-se que seja subserviente e obedeça sem questionar.

Alguém que naturalmente complementa e que ressoa com a nova mulher aprimorada e que prefere mulheres fortes, duras, mas ainda femininas, às mulheres da espécie Homo Hubris. Uma parceria de iguais respeitosos. De homem e mulher. De mulher e mulher. De homem e homem; e até de mulher-mulher-e-homem. Já existem algumas dessas parcerias, auxiliadas, nutridas por tais indivíduos que seguiram nosso Caminho Septenário ou que viveram e escolheram a vida do que agora denominamos ‘um niner’ ou ‘um drecc’.

Em essência, essas são as pessoas – os homens e as mulheres – que aprendem com a experiência pessoal, com o pathei-mathos, e que suportam tais experiências de bom grado e, assim, desenvolvem um julgamento pessoal muito individual e um caráter pessoal muito individual. Aqueles que se libertaram das abstrações causais, e dos efeitos, psicológicos e psíquicos, de tais abstrações causais, manifestam-se como tais efeitos frequentemente nestes nossos tempos mundanos, magianos, em novos arquétipos que foram fabricados ou surgiram das abstrações causais magianas.

Portanto, não estamos falando de pacifismo, não-violência ou certas moralidades aqui – apenas de controle e objetivos e novas formas de viver. Não estamos falando sobre a cessação dos desejos, ou sei lá o quê. Em vez disso, de controlar, dominar e desenvolver nossos instintos e, se necessário, usá-los de maneira direcionada para atingir algum objetivo ou objetivo específico, esotérico ou exotérico. Estamos falando enfaticamente de escolha pessoal, de indivíduos fazendo escolhas conscientes. De indivíduos sendo, bem, individuais.

Também estamos falando de adquirir e desenvolver novas habilidades, novas artes de viver, de modo que nos tornemos – parecemos ser, para os mundanos, para o Homo Hubris – presenças de um nexion hediondo [3]. Ou seja, uma nova espécie – orible dragones, baeldracas – emergindo do poço que leva ao Inferno acausal e daí a um Paraíso primeiro aqui na terra firme e depois em novos mundos entre as estrelas de nossa galáxia e além. Um Inferno e um Paraíso que estão adormecidos dentro de nós, há séculos.

Um Inferno e um Paraíso que podemos descobrir e experimentar ao nos tornarmos emanações numinosas e sinistras únicas, e nos tornarmos tais emanações vivendo e nos esforçando de acordo com nosso código de honra familiar, por pathei-mathos exotéricos e esotéricos individuais, bem como por meio de empreender tal esforço esotérico como é marcado pelo Caminho Septenário.

Anton Long

Ordem dos Nove Ângulos

122 anos

NOTAS

[1] O prefixo ur do uso alemão, como em ursprache, implicando o ou uma forma primitiva/primal de alguma coisa.

[2] Tal como A Cerimônia de Reconjuração com a finalização da opfer, como dado em O Grimório de Baphomet (A Deusa Obscura).

[3] Hediondo, como em algo que, em virtude de ser parcialmente acausal, é, quando descoberto, sentido pela primeira vez como imenso e que se sente esconde coisas horríveis. Como, por exemplo, nesta citação da obra Gesta Romanorum do século 14:

“Ele viu nas raízes ocas da árvore um poço oculto e um dragão horrível em seu interior.” Harl. MS 5369. xxx. 110

ORIGINAL

O texto acima foi retirado do artigo Presencings Of A Hideous Nexion, de Anton Long.