Por Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.

Bahuchara Mata é uma deusa hindu da castidade e fertilidade em seu aspecto de donzela, da encarnação do Hinglaj. Como outras divindades de Gujarat e do Rajastão, Bahuchara é de origem charana.[1] Devi Bahuchara era filha de Bapaldanji Detha. Ela também é considerada a padroeira da comunidade hijra.[2] Seu templo principal está localizado na cidade de Becharaji, no distrito de Mehsana, em Gujarate, Índia.

Bahuchara era adorada por um bandido da casta koli, Bapaiya, e seu santuário foi estabelecido por ele sob uma árvore Varakhada após sua morte em Shankhalpur.

Bahuchara nasceu na sociedade charana (gadhvi). Devi Bahuchara era filha de Bapaldaan Detha. Bahuchara Mata é mostrada como uma mulher que carrega uma espada no canto inferior esquerdo, um texto das escrituras no canto superior esquerdo, o abhayamudra (“chuva de bênçãos”) no canto inferior direito e um tridente no canto superior direito. Ela está sentada em um galo, que simboliza a inocência.

Uma das teorias diz que ela é uma das deusas do Sri Chakra. O verdadeiro símbolo de seu veículo é Kurkut, que significa a serpente que tem duas bocas. Bahucharaji está sentada na extremidade inferior e a outra extremidade vai para Sahasrara, o que significa que Bahucharaji é a deusa que inicia o despertar da kundalini que eventualmente leva à libertação ou moksha.

De acordo com o Kochar vyavahari ras, um poema escrito pelo escritor jainista Gunavijaya em 1621, Bhils conduziu sacrifícios de animais no santuário de Bahuchara em um vilarejo perto de Sankhalpur, na região de Chunval. Isto era perturbador para um vaishya (comerciante) chamado Kochar, que reclamou com o governador de Cambay, Sajanshi. Sajanshi levou o assunto ao sultão de Gujarate, que nomeou Kochar governador de doze aldeias, incluindo Sankhalpur e arredores. Kochar, agora governador, ordenou que o sacrifício de animais fosse interrompido.[5]

De acordo com Gadhavi Samarthdan Mahiya em 1935, Bahuchara era uma garota carana do clã Dethe nascida em 1309 em Ujala, Marwad. Seu pai, Bapal, obteve um jagir em Kathiawad, e sua mãe era uma encarnação de Jagadamba. Após a morte de sua mãe, Bapal chamou Bahuchara e suas duas irmãs mais velhas. No caminho, pararam durante a noite perto da aldeia de Sankhalpur, na região de Chunval, onde foram atacados por um bandido koli chamado Bapaiya. Bahuchara então cortou seus seios e cometeu tragu (suicídio), seguida por suas irmãs mais velhas, Butay e Balal. Ela amaldiçoou Bapaiya para se tornar um pavaiyo (eunuco), ao qual ele implorou por misericórdia. Bahuchara ordenou que ele construísse um santuário para ela, e se um “homem naturalmente emasculado” usasse roupas femininas e a adorasse, então eles alcançariam suas bênçãos.

Rammohanray Jasvantaray Desai em 1937 contestou esta afirmação, dizendo que a reivindicação charana sobre Bahuchara era ahistórica, e que Mahiya havia confiado demais no relato de Alexander Kinloch Forbes, que ele próprio havia tomado a lenda dos charanas. Desai afirmou que os charanas estavam tentando se apropriar de Bahuchara, e que ela era mencionada nos Puranas e era uma versão da Shakti. Ele afirmou que as tradições teatrais pré-britânicas e locais não mencionam os charanas ou o tragu, e que os relatos dos charanas não eram confiáveis por serem de origem inferior.

Segundo a lenda, quando um governante muçulmano invade a região, as galinhas de Bahuchara arrancam-se do estômago do seu soldado para derrotar o governante muçulmano. Os primeiros textos que mencionam esta lenda são escassos em detalhes, mas de acordo com R. J. Desai e o livreiro Bhudharlal Gangaji em 1919, o governante era Alauddin Khalji. De acordo com o livreiro, depois que as galinhas se arrancaram da barriga do soldado de Alauddin, ele implorou por perdão e Bahuchara criou os Kamalia a partir dos soldados, que usavam bigode de um lado e pulseiras do outro.

TEMPLO

O Templo Bahucharaji está localizado na cidade de Bahucharaji, no distrito de Mehsana, em GujaratE, na Índia. Fica a 82 km de Ahmedabad e 35 km a oeste de Mahesana. O santuário original foi construído por um rei chamado Sankhal Raj em 1152 e a primeira menção sobrevivente do santuário foi encontrada em uma inscrição datada de 1280. De acordo com a inscrição, nenhuma alteração foi feita na arquitetura do templo até o século 18.[12]

Existem três santuários da Deusa dentro do complexo do templo. A parte mais antiga do complexo do santuário denominado ‘Adyasthan’ (o local original) é um pequeno templo que encerra uma extensa árvore varakhadi de folhas pequenas, que se acredita ser o local onde a deusa apareceu pela primeira vez. Ao lado está outro pequeno templo, o madhya sthan (segundo lugar ou lugar intermediário), que abriga uma placa incisa representando a deusa e tem uma porta de prata trancada na entrada. Acredita-se que esta parte do templo tenha sido construída por um maratha chamado Fadnavis (ou um oficial com esse título) no século XVIII. Em 1779, Manajirao Gaekwad, o irmão mais novo do governante maratha de Baroda, construiu uma terceira estrutura perto do santuário original depois que a deusa o curou de um tumor. O terceiro é o templo principal hoje e contém o Bala Yantra de cristal de quartzo representando a Deusa. Saint Kapildev e o rei Kalari Tejpal também contribuíram para a construção e renovação do templo. O complexo do templo é lindamente decorado com esculturas em pedra e pinturas murais. Embora menos conhecido fora de Gujarate e do Rajastão, o templo é considerado uma Shakti Peetha menor e todos os anos cerca de 1,5 milhão de peregrinos visitam este templo.

NOTAS

1.  The Great Circle: Journal of the Australian Association for Maritime History. New Delhi, India, Asia: Australian Association for Maritime History. 1983. pp. 6: Bahuchara era uma senhora charana deificada, mas o culto que se desenvolveu em torno dela provavelmente também se fundiu com um anterior centrado em uma deusa koli. 45 Os principais santuários de Bahuchara estão localizados em Bahuchara, 30 milhas ao sul de Patan.
2. Aditi Dharmadhikari (7 May 2015). “Bahuchara Mata’s Story: A Hindu Goddess Worshipped By India’s Transgender Community”.
3. Jayakar, Pupul (1989). The Earth Mother. New Delhi, India, Asia: Penguin Books. pp. 82: Bahuchara e suas duas irmãs foram atacadas por Bapaiya, um saqueador koli em Shakatpur. Para se salvarem do estupro e do sequestro, as irmãs se mataram. Bahuchara cortou seus seios com a espada carregada pelas mulheres charana e o amaldiçoou a ser eunuco, mas ela foi solicitada pelo bandido koli e ela pediu-lhe que a adorasse como uma deusa e ele o fez. O bandido koli estabeleceu um santuário sob a árvore varakhda e tornou-se um fiel seguidor dela e a adorou até sua morte. ISBN 978-0-14-012352-4.
4. Yogi Ananda Saraswati (2012-08-20). “Devi: Bahuchara Mata”. Retrieved 2015-11-03.
5. Sheikh, Samira (2010). “The Lives of Bahuchara Mata”. The Idea of Gujarat. Orient Blackswan. pp. 91–92.
6. Gopal, Dr Krishna (2003). Fairs and Festivals of India. New Delhi, India, Asia: Gyan Publishing House. pp. 112 – 113: Quando sua esposa morreu, Bapal enviou seus servos para trazer seus filhos (Bahuchara e sua irmã) de Marwar para Kathiawad, onde estavam hospedados. Em Shankhalpur, onde pararam para passar a noite, Bapaiya, um saqueador koli.  ISBN 978-81-212-0811-6.
7. Jayakar, Pupul (1994). The Children of Barren Women: Essays, Investigations, Stories. New Delhi, India, Asia: Penguin Books. pp. 44: Bahuchara e suas duas irmãs foram atacadas por Bapaiya, um saqueador koli em Shakatpur. Para se salvarem do estupro e do sequestro, as irmãs se mataram, Bahuchara cortou seus seios com a espada carregada pelas mulheres charana. ISBN 978-0-14-024068-9.
8. Jayakar, Pupul (1980). The Earthen Drum: An Introduction to the Ritual Arts of Rural India. New Delhi, India: National Museum. pp. 68: Bapaiya Koli implorou perdão, e a moribunda garota chāraņa, percebendo que o Traga que havia sido chamado não poderia ser chamado de volta, aconselhou Bapaiya a instalá-la como uma deusa e adorar sua imagem. Bahuchara também prometeu isso a qualquer pessoa.
9. Burman, J. J. Roy (2005). Gujarat Unknown: Hindu-Muslim Syncretism and Humanistic Forays. New Delhi, India, Asia: Mittal Publications. p. 80. ISBN 978-81-8324-052-9.
10. Sheikh 2010, p. 89-90.
11. Sheikh 2010, p. 92-93.
12. Samira Sheikh (2010). “The Lives of Bahuchara Mata” (PDF). The Idea of Gujarat. pp. 86–87.
13. “Integrated Development Plan of Bahucharamataji Temple”. Revenue Department, Government of Gujarat. Archived from the original on 2011-07-19. Retrieved 2007-11-28.

REFERÊNCIAS

• Aggleton, Peter. Culture, Society and Sexuality: A Reader, Taylor & Francis 2007, p. 240 ISBN 041540455X
• Abbott, Elizabeth. A History of Celibacy, James Clarke & Co. 2001, pp. 329–330 ISBN 0718830067
• Ellingson, Stephen. Religion and Sexuality in Cross-Cultural Perspective, Routledge 2002 ISBN 041594127X
• Young, Serenity. Courtesans and Tantric Consorts, Routledge 2004, p. 111 ISBN 0415914833

LINKS EXTERNOS

• Official site of the Shri Bahucharaji Temple
• Bahucharaji Mata Temple in Becharaji near Mehsana Archived 2020-02-02 at the Wayback Machine
• Bahuchara Mata: Liberator, Protector and Mother of the Hijras in Gujarat

SOBRE O AUTOR

Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.