Satanismo Tenebroso

Por T. L. Othaos. Tradução de Ícaro Aron Soares.

Quando uma corrente mágica acredita que a magia perniciosa funciona, mas você não deveria fazê-la, o karma é uma razão comumente dada. A Lei Tríplice é um conceito amplamente conhecido, mesmo entre aqueles que o rejeitam como simplista ou simplesmente falso. Acho que é seguro afirmar que a maioria dos satanistas tem pouca utilidade para metafísica moralizante desse tipo. Ao mesmo tempo, porém, a noção de um universo totalmente livre de consequências parece estranha às visões de mundo esotéricas em geral. Então, algum tipo de crença cármica é plausível para satanistas esotéricos? Eu diria que sim… mas esse karma satânico se desviará significativamente de como outros esoteristas normalmente imaginam a “lei do karma” funcionando…

Introdução

Uma Nota sobre “Satanismo Esotérico”

Primeiro, devo esclarecer o que quero dizer com “satanista esotérico”. Para os propósitos da entrada atual, inclui qualquer satanista que acredita que magia perniciosa eficaz pode causar danos reais e diretos. Isso inclui:

• Satanistas não teístas da persuasão da Igreja LaVeyana de Satan (CoS) que praticam o que LaVey chama de magia “maior”. Essas são pessoas que acreditam que a magia ritual tem efeitos reais, mas a conceituam em termos de energias autodirigidas. Pode-se praticar tal magia sem evocar nenhuma entidade sobrenatural por si só.
• Satanistas teístas, sejam luciferianos, Niners (O9A) ou outros. Essas são pessoas cuja magia ritual envolve cooperação de seres sobrenaturais pelo menos algumas vezes. Não se deve necessariamente presumir, no entanto, que toda a sua magia sempre envolve evocação de entidades sobrenaturais.

Nada nesta entrada é relevante para satanistas ateus que acreditam que a magia não é uma coisa. Isso incluirá muitos membros do Templo Satânico (TST), membros da Igreja de Satan que abraçam a filosofia, mas não a ritualística, etc.

Para mais informações sobre meu uso de “satanista esotérico”, veja esta entrada anterior sobre minha insatisfação com a distinção teísta/ateu.

Meu ponto de partida em relação ao “karma”

Vindo de uma formação LaVeyana, há muito tempo vejo o karma como uma ilusão típica do caminho da mão direita que faz bem. Os satanistas que pensam de forma semelhante a mim provavelmente rejeitam a crença cármica pelos seguintes tipos de razões:

• É inconsistente com os fatos básicos do mundo. O bem não é recompensado, e o mal não é punido, regularmente — basta olhar ao redor!
• É uma daquelas crenças que implica que o universo “se importa” com o que os humanos fazem. A natureza não é desprovida de cooperação e benevolência, mas contém violência e crueldade suficientes para tornar o karma implausível. Na medida em que os humanos são apenas mais uma parte da natureza, não há razão para acreditar em tal coisa.
• Tem mais a ver com regulamentação social do que com realidades metafísicas. Isso o coloca na mesma categoria que céu/inferno em relação a: desencorajar comportamentos antissociais por meio de mentiras sobrenaturais. Este é um método infantil e de rebanho para fazer as pessoas se darem bem umas com as outras.
• Ele desencoraja as pessoas de se defenderem, obrigando-as a esperar que o universo conserte as coisas. Assim, ele mantém o status quo, permite que a exploração continue e priva os injustiçados de uma ferramenta de dissuasão.

A “Lei da selva” – o discurso que ouvi entre satanistas teístas sugere que tal rejeição do karma é generalizada nesses círculos também.

Ao mesmo tempo, porém, cosmovisões esotéricas geralmente afirmam que todas as coisas estão interconectadas. A interconexão energética é, pode-se argumentar, um pré-requisito para que a magia “funcione”. Então parece implausível supor que ações tomadas dentro de tal sistema não terão consequências. E, na minha experiência, isso é realmente algo que magistas competentes levarão a sério.

Então, os satanistas esotéricos acreditam em algo como karma? A resposta que me vem à mente é “não realmente… e ainda assim, mais ou menos…”

Em que sentido o karma é plausível dentro de uma cosmovisão satânica?

Além de estar em “Niner-ês” (preocupado com isso? veja a explicação aqui), eu acho que a maioria dos satanistas esotéricos concordaria que:

1. O mundo acausal opera em princípios darwinianos semelhantes ao mundo causal

2. A interconexão dos mundos causal e acausal — ou seja, os nexions — é uma característica generalizada da existência

Decorre dessa combinação de crenças que o magista não está vivendo em um playground sem consequências. Mas também decorre que quaisquer “regras” derivam de realidades duras que têm pouco a ver com expectativas morais idealistas.

Agora, considere: muitos satanistas esotéricos, mesmo que adotem uma visão um tanto “brutal” da realidade, normalmente não cruzam certas linhas. Exemplo: se você pudesse se livrar de uma criança super irritante amaldiçoando-a com doenças e morte, você faria isso? Talvez eu esteja errada, mas suspeito que muitos diriam que não.

O que a entrada atual refletirá em conexão com esta afirmação é duplo:

Primeiro, há três mecanismos associados à magia perniciosa que dá errado que juntos sugerem uma espécie de “karma satânico”.

Dois, nenhum deles realmente fornece uma forte justificativa contra, digamos, assassinar uma criança por motivos autoindulgentes. (!)

Alguns podem argumentar que isso demonstra a natureza amoral do Satanismo. Mas para mim, isso apenas demonstra que a metafísica acausal do Satanismo esotérico é amoral, não que os próprios satanistas precisam ser.

Para ser clara, definitivamente NÃO estou dizendo que satanistas esotéricos fazem, ou deveriam, sair por aí assassinando crianças com magia! Meu ponto, em vez disso, é que o que restringe aqueles que se submetem a tal restrição é algo diferente de karma. O que exatamente é, no entanto, é algo sobre o qual falarei em outra entrada.

1. Os Três Mecanismos Acausais do Karma Satânico

Qualquer instância de magia perniciosa envolverá as seguintes partes:

• O magista
• O alvo
• O aliado (ou aliados) acausal do magista (se houver)

Meu pensamento é que cada um deles é um ponto de falha potencial em um trabalho de magia perniciosa. Tais falhas, por sua vez, produzem fenômenos que podem parecer “kármicos”, ou seja, parecerá que o magiata está sendo “punido” por seu trabalho. Na verdade, porém, o mecanismo em cada caso é amoral. As consequências são movidas pelo poder e seu uso competente ou incompetente, não por quaisquer julgamentos sobre o bem/mal etc.

Eu discuto mecanismos desse tipo em conexão com o que a Sétima Chave chama de princípio das consequências adversas. A terminologia abaixo reflete, portanto, aquela usada em meu livro, As Nove Chaves da Escuridão Abissal.

Mecanismo 1: Desvio via Enfermidade de Propósito

O primeiro mecanismo potencial de “karma” é via o próprio magista. Alguns cenários relevantes incluem:

• Honestidade insuficiente consigo mesmo em relação aos próprios sentimentos – por exemplo, o infame cenário do tipo “ainda apaixonado pelo ex”.
• Abrigar secretamente aversão à magia perniciosa porque “é cruel”, “vingança é errada”, etc.
• Insistir que o alvo é 100% o problema, enquanto sabe no fundo que o problema com ele é parcialmente criado por si mesmo.
• Lançar uma maldição apenas para mudar de ideia depois.

Todos esses são casos em que o caminho para o retorno kármico são as próprias energias do magista. O mecanismo é psicológico, porém, não moral. O que você está fazendo com sua própria energia aqui é basicamente vomitar, depois se virar e comê-la. Obviamente, esse não é um cenário saudável.

Tenho a impressão de que a crença nesses tipos de mecanismos é bastante bem estabelecida no Satanismo. LaVey escreveu sobre culpa hipócrita causando problemas com magia, e nunca tive a impressão de que outros escritores discordavam. Esse tipo de coisa é, claro, o motivo pelo qual a honestidade introspectiva antes de fazer qualquer tipo de trabalho é tão essencial.

Mecanismo 2: Retaliação Instintiva

O segundo mecanismo potencial de “karma” é por meio do alvo da magia perniciosa. Para imaginar como isso operaria, considere estes corolários do que eu disse acima sobre os princípios darwinianos e a interconexão:

1. Se o mundo acausal opera na “sobrevivência do mais apto” não menos do que o causal, então as adaptações defensivas acausais podem ser esperadas para se assemelhar às causais.

2. Um nexion é inerentemente um ponto de vulnerabilidade mútua: se houver contato, então qualquer parte envolvida nesse contato pode potencialmente influenciar os outros.

Para me citar sobre o que se segue disto:

O Satanismo Tenebroso não acredita no karma como um princípio moral. No entanto, ele reconhece que todo organismo vivo tem interesse em seu próprio bem-estar. Qualquer tipo de ataque, portanto, provoca inerentemente retaliação, pois é isso que a sobrevivência do mais apto exige e seleciona. Segue-se que, por exemplo, o lançamento de maldições pode desencadear mecanismos inconscientes de defesa acausal no alvo, e o magista terá então que lidar com a reação energética resultante. Isso não é motivo para não amaldiçoar os inimigos, pois se alguém antecipa o efeito, pode facilmente mitigá-lo. O ponto, porém, é que se deve antecipá-lo.

Não vi esse tipo de mecanismo discutido em outras obras satânicas na medida em que vi com o primeiro mecanismo. Ele se correlaciona, no entanto, com o conselho de LaVey e outros sobre: ​​um alvo adormecido é vulnerável por estar desprevenido. O que, então, significa estar em guarda? Um mecanismo ao longo das linhas que acabei de delinear parece estar implícito.

Mecanismo 3: Antagonismo Acausal

O terceiro mecanismo potencial de “karma” é por meio do aliado ou aliados acausais do magista, se houver. O problema é que, se você envolver um espírito e ele não gostar de suas ações, é provável que ele ataque você.

Isso pode acontecer se o magista tentar usar o poder de uma entidade para fazer algo contra os próprios princípios da entidade. Um feiticeiro quebrando um pacto (por exemplo, você tem um espírito patrono + faz algo para ofendê-lo) seria outro cenário que provocaria uma reação negativa. Ou ainda outro seria quando você deixa de acompanhar seu trabalho com um sacrifício apropriado para seu aliado/aliados. Em todos esses casos, o fato é que você irritou alguém que não deveria ter irritado.

Alguém que não acredita ou trabalha com entidades acausais prontamente declarará esse mecanismo N/A. Como alguém que acredita nessas coisas, porém, acho que os espíritos às vezes agem contra os desavisados. Talvez alguém esteja vinculado a um pacto de outra vida, e o espírito se sinta ofendido por sua ignorância disso. Ou talvez o alvo do magista tenha um protetor acausal em seu canto.

Esses tipos de cenários me parecem canais muito menos comuns para efeitos semelhantes ao karma do que os outros dois. Mas em casos em que a magia perniciosa parece resultar em uma reação inesperadamente severa, tais possibilidades certamente valem a pena serem consideradas.

2. O Karma Satânico é uma Consideração Pragmática, não Moral

Implicações gerais do karma satânico

Então, os satanistas esotéricos acreditam em mecanismos kármicos que desencorajam o uso de magia perniciosa? Até certo ponto. O que deve ser notado, no entanto, é que nenhum dos três mecanismos descritos acima é “moral” por si só. Em vez disso, cada um propõe razões práticas pelas quais você deve ter cuidado com o que está fazendo com magia perniciosa. Especificamente:

Não faça trabalhos perniciosos a menos que tenha 100% de certeza sobre onde suas emoções estão em relação ao alvo.

Na ausência da ameaça de prisão, você poderia amarrar essa pessoa e esfaqueá-la fisicamente até que ela morra? Sem uma crueldade determinada e sem culpa como essa, a magia perniciosa não funciona ou volta para assombrar o conjurador.

Antecipe a retaliação.

Se o alvo for fraco, alheio, etc., provavelmente não vai dar muito. Mas as defesas psíquicas inerentes provavelmente serão fortes, especialmente se atacar outro magista. Ainda mais se eles souberem que você é seu inimigo, etc. É por isso que se faz banimento ou práticas de purificação semelhantes após a magia perniciosa: é simplesmente um bom gerenciamento de energia, não uma admissão de que a magia perniciosa é inerentemente “errada”.

Não traga espíritos para seus negócios a menos que você tenha um entendimento completo de seus termos explícitos e implícitos.

Escolha o certo para o trabalho. Reúna-se com eles e garanta sua cooperação de antemão, em vez de evocar sem aviso e tomar seu apoio como garantido. E se você prometer algo a eles por sua ajuda, certifique-se de cumprir essa promessa.

Implicações específicas: a criança irritante revisitada

E agora, para ver o que quero dizer em termos ainda mais contundentes sobre: ​​isso não é sobre moralidade, considere:

A deflexão por meio de enfermidade de propósito exclui prejudicar crianças?

Não se hesitação, escrúpulos e remorso estiverem 100% ausentes.

A retaliação instintiva descarta ferir crianças?

Dificilmente: se elas são relativamente indefesas no plano causal, isso implica que elas são relativamente indefesas no plano acausal também.

O antagonismo acausal descarta ferir crianças?

Uma resposta um pouco mais longa para esta:

Pessoalmente, acho que a noção de que existem espíritos que protegem todas as crianças, só porque são crianças, é uma besteira sentimental. Esse é o tipo de coisa que você diz a si mesmo porque tem medo da realidade de que o universo é, de fato, implacavelmente amoral. Alguns são protegidos, arbitrariamente ou porque circunstâncias de vidas passadas, um guardião, etc. cuidam para que seja assim? Sim, tenho certeza de que são. E acho igualmente plausível que alguns ou muitos espíritos possam se opor a ataques a crianças. Sei, porém, que outros não dão a mínima para a moralidade humana e alegremente aterrorizarão qualquer um. Esta, por exemplo.

Em todos esses casos, porém, você pode ver os mecanismos do karma satânico levantando questões sobre poder, não moralidade. “Devo fazer um trabalho pernicioso neste alvo?” não é analisado como “dadas as considerações da lei moral, isso é permitido ou não?” Em vez disso, é analisado como “dado quanto poder eu posso reunir vs. quanto poder o alvo pode reunir, eu prevalecerei?”

Devo enfatizar, mais uma vez, que isso não significa que os satanistas são ou devem ser amorais em suas ações reais. O ponto, porém, é que se um satanista é moralmente oposto a fazer algo, mecanismos metafísicos construídos no universo não serão o que impulsionará essa oposição.

Conclusões

Uma reclamação antiteísta comum sobre religião é que ela regula o comportamento por meio de delírios metafísicos que apelam, em última análise, ao interesse próprio. Alguém faz o bem para melhorar seu karma, ir para o céu, etc.; evita-se o mal para não sofrer o mal em troca, reencarnar em algo desagradável, ir para o inferno, etc. A reclamação é que tudo isso é uma corrupção da moralidade “verdadeira”. A moralidade “verdadeira” implicaria fazer o certo porque é certo, não buscar uma recompensa ou evitar uma penalidade. Pessoas religiosas, conclui o antiteísta, não são realmente pessoas muito boas se “precisam” desses mecanismos para motivar sua “bondade”.

Tal perspectiva sobre as insuficiências da moralidade religiosa deve dar o que pensar àqueles cautelosos com minha opinião sobre o karma satânico. De uma perspectiva religiosa convencional, é sinistro que os satanistas não acreditem em um mecanismo externo de moralidade. “Nada os impede de simplesmente sair por aí machucando os outros à toa!”, os religiosos se preocupam, agarrando suas pérolas. Para um humanista, porém, essa atitude é em si perturbadora. O quê, você não fará a coisa certa a menos que o universo tenha uma arma apontada para sua cabeça para forçá-lo? Você não deveria ter motivações baseadas no seu próprio desenvolvimento e no de seus semelhantes, em vez de incentivos e punições metafísicas?

Acredito que o Satanismo, corretamente entendido, oferece uma justificativa humanística para o comportamento moral ao longo dessas linhas. Mas não é sobre isso que estou falando na entrada atual! Aqui, estou fazendo um ponto metafísico sobre: ​​faz sentido para um satanista acreditar em algo que se assemelhe ao karma? E a resposta é: sim, mas apenas enquanto admitirmos que essa “lei” kármica é a lei da selva acausal, não a lei da moralidade.

Então, alguma coisa que estou dizendo aqui faz sentido para outros satanistas? Concorda/discorda? Deixe-me saber nos comentários.

ORIGINAL

Satanic karma: law of the acausal jungle