Liber Kaos: Magia do Caos para o Pandaemonaeon

Por Peter J. Carroll, Apêndice 1. Tradução de Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.

Liber KKK—Kaos Keraunos Kybernetos—é o primeiro programa completo e sistemático de treinamento mágico e tem sido assim por alguns séculos. É um substituto definitivo para a Magia Sagrada de Abramelin, o Mago, cujo sistema se tornou obsoleto devido ao seu transcendentalismo monoteísta e sua dependência de formas repressivas de gnose inibitória agora consideradas inapropriadas. Kaos Keraunos Kybernetos pode ser traduzido liberalmente do grego como “o raio do caos dirige todas as coisas”.

Liber KKK é apresentado como uma série de técnicas mágicas gerais que o mago deve desenvolver em um programa viável usando quaisquer símbolos, instrumentos e formas de gnose que sejam atraentes. Seria inapropriado para um texto de magia do caos prescrever quaisquer crenças ou dogmas específicos, exceto que a magia funciona se certos princípios gerais forem seguidos. Seria inapropriado para qualquer mago do caos aderir servilmente aos detalhes finos de qualquer sistema. Muito pode ser aprendido com Liber KKK no processo de adaptação de procedimentos gerais ao gosto e objetivos pessoais. Liber KKK pode ser tentado por qualquer adulto. A palavra “mágico” se aplica igualmente a ambos os sexos.

Liber KKK é uma série de vinte e cinco operações mágicas ou conjurações. As cinco conjurações clássicas de evocação, adivinhação, encantamento, invocação e iluminação são realizadas cada uma nos cinco níveis de feitiçaria, magia xamânica, magia ritual, magia astral e alta magia. Assim, todo o trabalho abrange sistematicamente toda a tradição da técnica mágica, levando o mágico de práticas simples e a fabricação de ferramentas para o domínio de experimentos mais complexos no nível psíquico.

É altamente desejável que o mágico tenha alguma forma de templo privado para conjurações. No entanto, é essencial que o mágico permaneça ativo no mundo durante o período do trabalho como um todo. O trabalho não envolve nenhuma forma de retirada do mundo, mas sim o mundo ao redor do mágico é usado como campo de provas para a magia. Assim, os negócios e assuntos sociais do mágico são o foco principal da magia. Ao realizar essa magia, ele ou ela gradualmente define o estilo pessoal ou espiritualidade. Pois não faz sentido definir espiritualidade como algo diferente do modo como se vive. Se o caminho da magia é ter um componente espiritual, ele só pode ser descoberto por meio da performance; todas as restrições e exortações são inúteis.

Não há limite máximo para o tempo que pode ser atribuído para concluir todo o trabalho, mas ele não pode ser concluído em menos de um ano. Qualquer pessoa com tempo para concluir a operação em menos de um ano deve considerar adotar mais compromissos mundanos como objetivos arbitrários, em apoio aos quais várias partes do trabalho podem ser usadas. Resultados objetivos são a prova da magia, todo o resto é misticismo.

Amostras da pedra filosofal que não transmutam chumbo em ouro também falharão como elixires de iluminação. A magia do Liber KKK só pode ser realizada no contexto de um estilo de vida de risco e incerteza. O mágico pode precisar considerar se ele ou ela precisa adotar projetos envolvendo esses elementos antes de começar o trabalho.

Para o propósito desta operação, os cinco atos mágicos clássicos de evocação, adivinhação, encantamento, invocação e iluminação são definidos como segue:

EVOCAÇÃO

Este é um trabalho com entidades que podem ocorrer naturalmente ou serem fabricadas. As entidades podem ser consideradas espíritos independentes, fragmentos do subconsciente do mago ou egrégoras de várias espécies de formas de vida, de acordo com o gosto e a estrutura de crença. Na prática, a evocação é geralmente realizada para encantamento, no qual as entidades evocadas são feitas para criar efeitos em nome do mago. Entidades evocadas também encontram alguma aplicação na adivinhação, quando são usadas para descobrir informações para o mago.

ADIVINHAÇÃO

Inclui todas as práticas nas quais o mago tenta estender a percepção por meios mágicos.

ENCANTAMENTO

Inclui todas as práticas nas quais o mago tenta impor vontade à realidade.

INVOCAÇÃO

Esta é a sintonia deliberada da consciência e do inconsciente com algum nexo arquetípico ou significativo de pensamento. As concepções clássicas de formas de deuses pagãos são frequentemente usadas, mas outros princípios podem servir. A invocação cria estados de inspiração ou possessão durante os quais encantamento, adivinhação ou, ocasionalmente, evocação, podem ser realizados.

ILUMINAÇÃO

Esta é uma automodificação deliberada por magia, e pode incluir feitiços de encantamento lançados em si mesmo para reparar fraquezas ou aumentar forças, e adivinhação e invocação realizadas para inspiração e direção. Assim, todas as operações mágicas são baseadas no uso de vontade, percepção e imaginação, o que quer dizer que são todas espécies de encantamento ou adivinhação. Imaginação é o que ocorre quando vontade e percepção estimulam uma à outra.

Os cinco níveis de atividade mágica, feitiçaria, xamânica, ritual, astral e alta magia são, para os propósitos desta operação, definidos nas seções a seguir.

FEITIÇARIA

A magia simples que depende das conexões ocultas que existem entre fenômenos físicos é chamada de feitiçaria. É uma arte mecânica que não requer a teoria de que existem conexões entre a mente do operador e o alvo. Quaisquer efeitos decorrentes de tal conexão podem, no entanto, ser considerados um bônus adicional. Trabalhando no nível de feitiçaria, o mago cria artefatos, ferramentas e instrumentos que interagem magicamente com o mundo físico e que podem ser usados ​​novamente de maneiras mais sutis nos outros níveis. O trabalho no nível de feitiçaria deve ser realizado completamente, pois, por mais simples que suas práticas pareçam, elas são a base sobre a qual o trabalho de nível superior repousa.

MAGIA XAMÂNICA

Isso funciona no nível de transe, visão, imaginação e sonho. Ele abre o subconsciente do mago negando a censura psíquica com várias técnicas. O mago enfrenta perigo considerável neste nível e pode recorrer frequentemente a técnicas de feitiçaria ou rituais de banimento se ameaçar ficar obcecado ou sobrecarregado.

MAGIA RITUAL

Combina as habilidades desenvolvidas nos níveis de feitiçaria e xamânico. O mago reúne o uso de ferramentas do nível de feitiçaria com os poderes subconscientes liberados no nível xamânico e combina seu uso de forma disciplinada e controlada.

MAGIA ASTRAL

Esta magia é realizada por visualização e estados alterados de consciência, ou gnose, apenas. A parafernália física não é usada, embora as ferramentas e instrumentos dos níveis anteriores possam ser usados ​​na forma de imagens visualizadas. A princípio, o mago provavelmente precisará de reclusão, silêncio, escuridão e considerável esforço de concentração e transe para ter sucesso com tal magia, mas a prática permitirá que ela seja realizada em qualquer lugar.

ALTA MAGIA

Alta magia é aquela que ocorre quando não há impedimento ao efeito mágico direto da vontade, nenhuma barreira à clarividência direta e presciência, e nenhuma separação entre o mago e qualquer forma de rapport ou consciência que ele ou ela escolha entrar. Para a maioria das pessoas, os portais da alta magia abrem em alguns momentos de pico na vida. À medida que o mago progride no treinamento, o ímpeto que ele ou ela adquire forçará a abertura dos portões para o milagroso com mais frequência. Nenhum procedimento é dado aqui para as cinco conjurações da alta magia. A alta magia representa o ponto em que a técnica dá lugar ao gênio intuitivo, e cada mago deve intuir a chave para liberar tais poderes.

As primeiras vinte conjurações ensinam toda a gama de truques e técnicas artificiais para lançar e capturar o raio mágico. Na alta magia, o caos primordial no centro do nosso ser agarra ou arremessa o raio sozinho.

As cinco conjurações em cada nível podem ser tentadas em qualquer ordem, mas todas as cinco devem ser concluídas antes de começar no próximo nível. O mágico deve se preparar para começar toda a operação em uma data que seja auspiciosa ou pessoalmente significativa — talvez um aniversário ou um ponto de virada sazonal. Um livro é preparado no qual o mágico deve registrar os sucessos com cada uma das vinte e cinco conjurações. Apenas os resultados bem-sucedidos são anotados, e o mágico deve modificar a abordagem para cada conjuração até que resultados dignos de registro sejam alcançados. Resultados menores podem ser registrados em outro lugar para referência. O registro da operação Liber KKK, no entanto, deve conter um relato de sucessos notáveis ​​com cada uma das vinte e cinco conjurações. Um único sucesso com cada uma deve ser considerado um mínimo absoluto, enquanto cinco sucessos com cada uma das vinte e cinco conjurações podem ser considerados um trabalho completo.

Com a possível exceção de atos de alta magia, todas as conjurações devem ser planejadas em detalhes com antecedência. Ao entrar no templo e começar o trabalho, os mágicos devem saber precisamente o que pretendem fazer. A maioria dos mágicos prefere escrever uma rubrica para uma conjuração, mesmo que raramente usem a forma escrita como uma dica. Eles frequentemente terão que fazer mais do que o planejado, conforme a inspiração e a necessidade os movem. No entanto, eles nunca devem deixar de executar o que foi planejado ou começar a trabalhar com uma vaga ideia de fazer alguma mágica.

OS RITUAIS GNÓSTICOS DA CAOSFERA E DO PENTAGRAMA

Durante o período de execução da operação Liber KKK, os mágicos podem precisar se defender contra os resultados de seus próprios erros e influências psíquicas hostis. Eles também podem precisar repor sua própria saúde e forças psíquicas. Para esses propósitos, os Rituais Gnósticos da Caosfera e do Pentagrama podem ser usados. Eles são conjurações tecnicamente compactas e poderosas de encantamento ritual para todos os propósitos acima. Eles podem ser usados ​​livremente durante o trabalho como um todo e particularmente como um prelúdio e um final para cada uma das primeiras quinze conjurações. Veja o apêndice 2.

Magia de Nível de Feitiçaria — Conjurações Um a Cinco

A feitiçaria depende da exploração da conexão psíquica entre fenômenos físicos e apenas secundariamente do estabelecimento de conexões psíquicas entre a mente e os fenômenos físicos. Cada uma das conjurações requer o uso de instrumentos físicos que podem ser usados ​​novamente em outros níveis. É altamente desejável que o mágico faça esses instrumentos com suas próprias mãos. No entanto, o mágico pode adaptar objetos existentes para uso se tais objetos forem especialmente significativos, ou artefatos únicos, ou projetados pelo mágico, ou se tais objetos se tornarem disponíveis para o mágico de uma maneira incomum ou significativa. Não é por acaso que as técnicas de feitiçaria frequentemente se assemelham a certos padrões de comportamento da infância. As crianças frequentemente têm uma familiaridade natural com os princípios simples da magia, mesmo que não tenham a persistência ou o incentivo para fazê-los funcionar. O mágico adulto está buscando recuperar aquele senso infantil de imaginação, fluidez e pensamento positivo, e transformá-lo em algo de poder real.

CONJURAÇÃO UM — EVOCAÇÃO DE FEITIÇARIA

Você, o mago, cria (com suas próprias mãos) uma representação física de uma entidade fetiche por meio de entalhe, moldagem ou montagem. Suas funções são, em geral, atrair sucesso, proteger repelindo infortúnios e agir como um reservatório de poder para você. Geralmente é moldado para se assemelhar a algum tipo de ser vivo real ou ser quimérico cuja forma sugere sua função. Se for vagamente humanoide em forma, é conhecido como um homúnculo. Pode ser feito para conter partes do corpo do mago ou ser ungido com sangue ou fluidos sexuais. O mago trata o fetiche como um ser vivo, falando sua vontade a ele, ordenando que exerça sua influência a seu favor e carregando-o consigo quando em tarefas críticas. Alguns magos preferem fazer dois fetiches, um para implementar a vontade, o outro para trazer conhecimento e informação.

CONJURAÇÃO DOIS — ADIVINHAÇÃO DE FEITIÇARIA

O mago prepara um modelo simples do universo para uso como uma ferramenta divinatória. Um conjunto de bastões ou pedras rúnicas é o mais excelente para esse propósito. Bastões de geomancia ocidentais fornecem um modelo um pouco mais simples, enquanto os sistemas de tarô ou I Ching podem se mostrar muito complexos para trabalhos posteriores nos níveis xamânicos, a menos que sejam abreviados de alguma forma. O mago deve realizar a adivinhação tanto para tendências gerais quanto para respostas a perguntas específicas. Os elementos da ferramenta divinatória devem ser tratados como tendo uma relação bastante direta com as partes da realidade que representam, e os procedimentos de sortilégio devem ser considerados como um espelho do processo pelo qual a realidade toma suas decisões. A atividade divinatória deve ser lançada em uma frequência e complexidade que permita que as respostas sejam lembradas. É preferível adivinhar para fenômenos que provavelmente confirmarão ou negarão a adivinhação dentro de um período de tempo relativamente curto.

CONJURAÇÃO TRÊS — ENCANTAMENTO DE FEITIÇARIA

Para o trabalho da terceira conjuração, você pode precisar preparar ou adquirir uma variedade de instrumentos, mas o principal entre eles deve ser uma única ferramenta especial ou arma mágica para encantamento. Uma varinha pequena e pontuda ou uma faca são especialmente convenientes. Este instrumento ou arma especial também pode ser utilmente empregado para traçar os pentagramas no ritual do pentagrama gnóstico. Um pedaço de argila de modelagem do tamanho de um punho ou outro material plástico pode ser o único outro instrumento necessário. Para realizar encantamento de feitiçaria, como o mágico, você faz representações físicas de vontade e desejo. Sempre que possível, a arma mágica deve ser usada para ajudar a fazer ou manipular essas representações. Você deve realizar uma ou várias conjurações deste tipo por semana. Como sempre, você deve tentar influenciar os eventos antes que a natureza se decida, e você não deve colocar muita pressão sobre a natureza conjurando eventos altamente improváveis.

CONJURAÇÃO QUATRO — INVOCAÇÃO DE FEITIÇARIA

O objetivo da quarta conjuração é criar mudanças radicais no comportamento alterando temporariamente o ambiente. Não há limite para a variação de experiência que o mágico pode desejar arranjar. Você pode, por exemplo, após uma cuidadosa pesquisa de antecedentes, partir disfarçado para algum lugar estranho e desempenhar um papel social completamente novo. Alternativamente, você pode desejar equipar seu templo e a si mesmo de tal forma que você experimente ser um antigo deus egípcio por um tempo. Na invocação de feitiçaria, o mago testa ao limite a habilidade de criar mudanças arbitrárias modificando o ambiente e o comportamento.

CONJURAÇÃO CINCO — ILUMINAÇÃO DE FEITIÇARIA

Em trabalhos de iluminação, o mago visa o autoaperfeiçoamento de alguma forma precisamente definida e específica. Planos grandiosos para iluminação espiritual devem ser abandonados em favor da identificação e superação das fraquezas mais óbvias e do aumento das forças existentes. Para o trabalho de iluminação, o mago faz ou adquire algum objeto para representar sua busca como um todo. Este objeto é tecnicamente conhecido como uma “lâmpada”, embora possa assumir a forma de qualquer coisa, de um anel a uma mandala. A lâmpada é usada como base para proclamar vários juramentos e resoluções. Tais juramentos e resoluções também podem ser marcados no design da lâmpada. O mago pode precisar realizar vários atos suplementares de invocação, encantamento, adivinhação e até mesmo evocação para progredir com o trabalho de iluminação. Não é incomum que o mago destrua e reconstrua a lâmpada durante o trabalho de iluminação.

Magia de Nível Xamânico — Conjurações Seis a Dez

A magia xamânica depende do uso de estados alterados de consciência nos quais a visualização ativa e a busca passiva pela visão podem ocorrer mais facilmente. Os estados alterados que são mais fáceis e seguros de acessar são aqueles de meio-sono, sonho e transes leves trazidos pela meditação silenciosa. No entanto, qualquer método de gnose pode ser usado de acordo com o gosto, mas em exercícios iniciais é sensato evitar certas práticas perigosas e extáticas que podem levar à perda de controle. Em geral, é preferível tentar aprofundar o transe concentrando-se na visualização e na visão do que aprofundá-lo por gnose extrema de antemão. Na magia xamânica, o mago busca descobrir e estabelecer conexões entre imagens mentais e fenômenos no mundo. As visões ocorrem frequentemente em linguagem simbólica, assim, por exemplo, doenças assumem a aparência de insetos ou animais repugnantes, e medos ou desejos podem aparecer como espíritos. O mago ou xamã deve lidar com coisas como as imagens nas quais elas se apresentam, banindo ou invocando tais formas pela força da visualização e interpretando seu significado físico quando necessário. A magia xamânica tende a se tornar um exercício muito idiossincrático e de forma livre, no qual o mago também explora suas faculdades de síntese de símbolos.

CONJURAÇÃO SEIS — EVOCAÇÃO XAMÂNICA

Neste trabalho, você, como mago, se esforça para estabelecer uma visão de uma entidade que você projeta para fazer o que você quer. Muitas vezes é útil trabalhar com as formas visualizadas das entidades usadas para a evocação de feitiçaria, embora outras formas possam ser escolhidas. Em geral, as entidades são usadas para encorajar eventos desejados a se materializarem, ou para buscar informações, em situações que são muito complexas para que feitiços ou adivinhações simples sejam formulados. As entidades agem como feitiços semi-inteligentes com um grau limitado de ação independente. Você busca construir um relacionamento crescente com as entidades que você conjurou pela imaginação até que elas comecem a ter efeito real sobre o mundo. Alguns dos melhores trabalhos com entidades podem ser melhor alcançados interagindo com elas em sonhos.

CONJURAÇÃO SETE — ADIVINHAÇÃO XAMÂNICA

Na magia xamânica, a adivinhação consiste em uma busca de visão por respostas a perguntas específicas. No entanto, o termo tradicional “busca de visão” deve ser entendido como incluindo uma busca por uma resposta sentida de qualquer forma, sejam vozes alucinatórias, sensações táteis ou o que for. Em geral, você, o mágico, concentra-se na pergunta que deseja fazer ao entrar em seu estado de sonho, meio-sono ou transe e então permite que um fluxo de imagens, vozes ou outras sensações surjam dentro de você. Uma visão de forma completamente livre pode ser tentada e posteriormente interpretada, ou o mágico pode tentar estruturar a experiência procurando por símbolos especiais, particularmente aqueles escolhidos para o trabalho de adivinhação de feitiçaria.

CONJURAÇÃO OITO — ENCANTAMENTO XAMÂNICO

No encantamento xamânico, você busca imprimir sua vontade no mundo por uma visualização direta ou simbólica de seu desejo. Assim, enquanto estiver em sua forma escolhida de transe, você evoca uma imagem do fenômeno alvo e visualiza seu desejo se realizando. Como um mágico, você frequentemente achará útil visualizar a si mesmo na visão espiritual viajando para a pessoa ou situação que deseja influenciar. Você então visualiza uma encenação imaginativa durante a qual a situação ou o comportamento da pessoa muda para se adequar ao seu desejo. Não é incomum que a visualização se torne um tanto simbólica, distorcida ou colorida por sua imaginação. Em geral, essas distrações devem ser banidas por maior concentração na visualização desejada. No entanto, se forem persistentes, podem revelar algum conhecimento sobre o alvo ou seu relacionamento com ele, que você pode usar para melhorar seu encantamento. Por exemplo, se uma pessoa alvo repetidamente parece ter algum tipo de aura ou forma animal em uma visão, geralmente é melhor trabalhar sua visualização diretamente sobre isso. Da mesma forma, se uma situação alvo parece ter algum tipo de vibração característica ou “sensação” sobre ela na visão espiritual, então você frequentemente terá sucesso trabalhando magia em uma visualização disto ao invés da substância real da situação.

CONJURAÇÃO NOVE — INVOCAÇÃO XAMÂNICA

Na invocação xamânica, o mago extrai conhecimento e poder de atavismos, normalmente atavismos animais. Existem várias explicações engenhosas sobre o porquê tais experiências são possíveis. O código genético humano contém uma enorme quantidade de informações aparentemente não utilizadas. Muito disto deve estar relacionado à história evolutiva. O cérebro humano se desenvolveu por um processo de acréscimo ao invés de modificação completa. As partes mais antigas do cérebro contêm circuitos e programas idênticos aos de outros animais. Alguns magos consideram que a parte psíquica dos humanos é construída a partir dos restos psíquicos de muitos seres passados, incluindo animais, da mesma forma que o corpo físico. Outros consideram que as psiques coletivas das várias espécies animais estão disponíveis telepaticamente.

Para realizar a invocação xamânica, o mago se esforça para obter algum tipo de possessão por um atavismo animal. A seleção de uma forma animal específica é uma questão muito pessoal. Pode ser que o mago tenha tido alguma afinidade com um animal específico desde a infância, ou tenha alguma característica, física ou mental, que sugira um animal, ou pode ser que uma intuição se desenvolva ou que uma revelação visionária repentina ocorra. Para desenvolver a invocação, você, o mago, deve tentar se visualizar na forma animal enquanto estiver em transe e até mesmo se projetar em viagem astral como um animal. Muitas vezes é útil representar fisicamente o comportamento do animal em um ambiente adequado. Com a prática, vários graus de consciência dividida podem ser alcançados nos quais é possível interrogar seu atavismo sobre assuntos que ele entende e pedir que ele lhe forneça poderes que seus corpos físico ou etérico possam suportar.

CONJURAÇÃO DEZ — ILUMINAÇÃO XAMÂNICA

A chamada jornada medicinal da iluminação xamânica é uma busca por autoconhecimento, autorrenovação ou autoaperfeiçoamento. Pode assumir muitas formas. Tradicionalmente, muitas vezes assume a forma de uma experiência de morte e renascimento na qual você, o mago, visualiza sua própria morte e o desmembramento de seu corpo, seguido por uma reconstrução de seu corpo e espírito e um renascimento. Às vezes, esse processo é acompanhado por privações físicas, como insônia, jejum e dor para aprofundar o transe. Outro método é conduzir uma série de jornadas visionárias convocando os chamados “espíritos” de fenômenos naturais, animais, plantas e pedras, e pedindo a eles que produzam conhecimento. O método mais simples de todos é se retirar por alguns dias para um lugar selvagem e isolado, longe das habitações dos humanos, e lá conduzir uma revisão completa de sua vida até aquele ponto e também de suas expectativas futuras.

Magia Ritual — Conjurações Onze a Quinze

Na magia ritual, o uso físico de instrumentos mágicos é combinado com estados alterados de consciência em uma série de cerimônias estruturadas. Você, o mágico, também começa a incorporar certas teorias mágicas no design do seu trabalho para torná-lo mais preciso e eficaz. Em particular, você deve procurar ampliar seu uso do transe usando várias técnicas de gnose. Isso tem o efeito de trazer as partes inconscientes da mente, que realmente fazem a magia, mais completamente em jogo. Na magia ritual, é feito uso considerável de vários sistemas de correspondência simbólica, pensamento analógico e sigilos. Eles são usados ​​para se comunicar com o inconsciente e para preocupar a mente consciente enquanto a magia está sendo trabalhada.

A magia ritual é sempre estruturada como uma abordagem indireta ao desejo no nível consciente. O mago ritual nunca trabalha com uma representação direta ou visualização do que ele ou ela quer, mas sim com algum sigilo ou analogia simbólica que em um estado gnóstico estimula o desejo real no inconsciente.

CONJURAÇÃO ONZE — EVOCAÇÃO RITUAL

Para a evocação ritual, os magos podem escolher continuar usando as formas de entidade empregadas nos níveis de feitiçaria ou xamânico ou podem desejar experimentar formas tradicionais dos grimórios clássicos de espíritos. Alternativamente, eles podem tentar construir suas próprias formas de entidade. A tradição diz que um mago não deve procurar manter mais de quatro entidades ao mesmo tempo, e na prática isso parece uma boa regra prática. Na evocação ritual, uma base material é sempre usada, mesmo que seja apenas um sigilo gráfico no papel. Nas evocações iniciais, o mago constrói uma forte imagem visualizada da entidade usando gnose completa. Em evocações subsequentes, você endereça vários comandos e instruções à base material da entidade ou então busca receber informações dela. A base material deve ser manuseada ritualmente e enquanto estiver em um estado gnóstico sempre que possível. Quando não estiver em uso, deve ser escondida.

CONJURAÇÃO DOZE — ADIVINHAÇÃO RITUAL

Na adivinhação ritual, algum tipo de instrumento físico é manipulado para dar uma resposta simbólica ou analógica enquanto estiver no estado de gnose. Estados profundos de gnose tendem a impedir o uso de instrumentos divinatórios complexos, como a cabala ou o I Ching para muitas pessoas. Outros podem achar que sistemas muito simples, como fundição de ossos, tendem a produzir muito pouca informação para esse tipo de trabalho, enquanto sistemas de complexidade intermediária, como runas, tarô ou geomancia ocidental, costumam ser mais úteis. Antes da adivinhação, o mago deve carregar ritualmente o instrumento divinatório com um sigilo ou representação analógica da questão. A seleção divinatória é então feita sob gnose. A interpretação pode ser feita sob gnose também ou no retorno à consciência comum.

CONJURAÇÃO TREZE — ENCANTAMENTO RITUAL

Para encantamento ritual, o mago pode muito bem escolher usar o instrumento especial de encantamento do trabalho de nível de feitiçaria, a menos que esteja particularmente inspirado para criar uma ferramenta melhor. O instrumento de encantamento ou “arma mágica” é usado para traçar sigilos no ar e também, quando possível, na fabricação e manipulação de vários feitiços. Todos os encantamentos rituais dependem do uso de algum tipo de feitiço para ocupar e contornar a mente consciente e trazer o inconsciente mais poderoso para a ação. Um feitiço pode consistir em praticamente qualquer coisa, desde a fabricação e consagração de um sigilo até a manipulação de imagens de cera ou uma encenação ritual de alguma analogia de desejo. Em todos os casos, o mago deve usar gnose e concentração no feitiço em si, em vez do desejo que ele representa para trabalhar encantamentos eficazes.

CONJURAÇÃO QUATORZE — INVOCAÇÃO RITUAL

Na invocação ritual, você, o mago, busca saturar seus sentidos com experiências correspondentes ou simbólicas de alguma qualidade particular que você deseja invocar. Assim, você pode vestir seu templo e pessoa com as cores, cheiros, símbolos, números, pedras, plantas, metais e sons correspondentes ao que deve ser invocado. Você também adapta seu comportamento, pensamentos e visualizações enquanto está em gnose em uma tentativa de se tornar possuído pelo que você invoca. Na prática, as formas divinas clássicas são frequentemente usadas, pois os panteões pagãos oferecem um espectro de qualidades que resumem toda a psicologia. Você não deve se limitar a invocar apenas aquelas qualidades pelas quais você tem uma simpatia pessoal. Qualquer invocação particularmente bem-sucedida deve ser seguida por uma invocação de qualidades bem diferentes em algum momento posterior. Um programa completo de invocação ritual deve abranger o sucesso com pelo menos cinco invocações completamente diferentes.

CONJURAÇÃO QUINZE — ILUMINAÇÃO RITUAL

Na iluminação ritual, como um mágico, você aplica vários atos rituais de adivinhação, encantamento, evocação e invocação a si mesmo para autoaperfeiçoamento. Como em todos os atos de iluminação, as mudanças tentadas devem ser específicas em vez de vagas e gerais. Você pode achar útil preparar uma “lâmpada” mais elaborada, talvez na forma de uma mandala representando seu eu ou alma para esta conjuração. Um efeito da iluminação ritual é frequentemente forçar o mágico a escolher entre Atman e Anatta. Se você trabalha dentro do paradigma de Anatta, a hipótese da não-alma, então a iluminação é uma questão de adição ou exclusão de certos padrões de pensamento e comportamento. Se o mágico trabalha dentro do paradigma de Atman, a doutrina da alma pessoal, ou anjo da guarda sagrado, então ele ou ela enfrenta uma situação mais complexa, perigosa e confusa. Se uma alma pessoal é presumida como existindo, mas sem uma vontade verdadeira, então o mágico Atman pode proceder como se ele ou ela fosse um Anatta-ista. Se uma vontade verdadeira é presumida como existente, então a conjuração deve ser direcionada para sua descoberta e implementação. Evitei ir muito longe neste caminho, mas observei o processo dar espetacularmente errado em vários casos. Aqueles que desejam tentar são aconselhados a evitar aceitar como vontade verdadeira qualquer coisa que entre em conflito radical com o senso comum comum ou “vontade inferior”, como é chamada neste paradigma.

Magia Astral — Conjurações Dezesseis a Vinte

A magia astral é uma magia ritual realizada inteiramente no plano de visualização e imaginação. Ao contrário da magia xamânica, onde um uso bastante livre de imagens e visões é explorado, esta magia requer a visualização precisa e exata de uma paisagem interna. Nesta paisagem, você, o mago, realiza processos projetados para trazer conhecimento do mundo comum ou para mudar o mundo ou a si mesmo. A magia astral deve ser abordada com pelo menos tanta preparação e esforço quanto é colocado na magia ritual, ou então pode tender a se tornar uma breve série de excursões pela imaginação com pouco efeito mágico. Realizada corretamente, pode ser uma fonte de poder extraordinário e tem a vantagem de não exigir equipamento físico. A magia astral geralmente é iniciada em algum lugar tranquilo e isolado enquanto o mago está confortavelmente sentado ou deitado com os olhos fechados. Pode haver poucos sinais externos de que algo está acontecendo, além de talvez uma variação nas taxas de respiração, postura ou expressões faciais conforme o mago entra em gnose. Para se preparar para a magia astral, um templo ou uma série de templos precisa ser erguido no plano da imaginação visualizada. Esses templos podem assumir qualquer forma conveniente, embora alguns magos prefiram trabalhar com um simulacro exato do templo físico. O templo astral é visualizado em detalhes finos e deve conter todo o equipamento necessário para o ritual, ou pelo menos armários onde quaisquer instrumentos necessários possam ser encontrados. Quaisquer objetos visualizados no templo devem sempre permanecer lá para inspeção subsequente, a menos que sejam especificamente dissolvidos ou removidos. O objeto mais importante no templo é sua imagem de si mesmo trabalhando nele. A princípio, pode parecer que você está apenas manipulando um fantoche de si mesmo no templo, mas com persistência, isso deve dar lugar a uma sensação de realmente estar lá.

Antes de começar a magia astral propriamente dita, o templo e os instrumentos necessários, juntamente com uma imagem do mago se movendo nele, devem ser construídos por uma série repetida de visualizações até que todos os detalhes estejam perfeitos. Somente quando isso estiver completo, o mago deve começar a usar o templo. Cada conjuração realizada deve ser planejada com antecedência com a mesma atenção aos detalhes da magia ritual. Os vários atos de evocação astral, adivinhação, encantamento, invocação e iluminação assumem uma forma geral semelhante aos atos de magia ritual, que o mago adapta para o trabalho astral.

Alta Magia — Conjurações Vinte e Um a Vinte e Cinco

Todas as técnicas de magia são, na verdade, apenas muitas maneiras de enganar algumas partes indefiníveis de nós mesmos para realizar magia. O universo é basicamente uma estrutura mágica e todos nós somos capazes de magia. As teorias realmente úteis da magia são aquelas que explicam por que a magia tende a funcionar de forma tão errática e por que temos inibições tão enormes sobre acreditar nela, fazê-la funcionar e reconhecer que funcionou. É como se o universo tivesse lançado um feitiço sobre nós para nos convencer de que não somos mágicos. No entanto, esse feitiço é mais uma piada cósmica brincalhona. O universo nos desafia a destruir a ilusão deixando algumas rachaduras nela.

Nenhum detalhe é apresentado para as cinco conjurações da alta magia, nem pode ser dado; os leitores são remetidos de volta às observações feitas na introdução desta seção. Os mágicos devem confiar no ímpeto de seu trabalho em feitiçaria, xamanismo, ritual e magias astrais para levá-los ao domínio da alta magia, onde eles desenvolvem seus próprios truques e técnicas de mãos vazias para liberar espontaneamente a criatividade caótica interior.

KAOS KERAUNOS KYBERNETOS

SOBRE O TRADUTOR

Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.

ORIGINAL

https://magiasinistra.wordpress.com/2025/02/05/liber-kkk-kaos-keraunos-kybernetos