Manuscrito da ONA

Tradução de Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.

CROWLEY E O CAMINHO SINISTRO

Aleister Crowley é considerado, pela ONA, como um exemplo bastante convencional, embora um tanto excêntrico, do que foi conveniente chamar de O Caminho da Mão Direita; isto é, a ONA o considera desconectado de qualquer Caminho da Mão Esquerda genuíno ou de qualquer Caminho Sinistro genuíno. Isso é evidente em muitas coisas, incluindo (1) sua confiança nas “Ordens” e organizações do Antigo Aeon, com seus grandes títulos, sua bajulação, seus “ensinamentos secretos revelados apenas para iniciados qualificados” e especialmente sua presunção de conceder títulos e graus mágicos para outros; (2) que ele nunca cometeu atos obscuros e sinistros – obras de maldade genuína – e nem inspirou e inspira tais obras e atos, ou mesmo a presença do Caos ou heresia genuína; e (3) as divagações pseudomísticas dele (e de seus seguidores) que passam por “ensinamentos esotéricos”.

Crowley foi criticado pela ONA por vários motivos. Por exemplo:

1 ) Em primeiro lugar, porque um estudo de sua vida e de seus escritos deixa claro que ele nunca progrediu além do estágio de Adeptado, se é que alguma vez alcançou o próprio Adeptado, o que é improvável. Para declarar o que uma pessoa da ONA escreveu: “O que Crowley realmente fez, além de exibir-se e indulgir-se?” Sua vida revela apenas tal exibição, e uma indulgência pessoal do tipo do Iniciado, bem como uma manipulação sinistra básica de baixo nível de pessoas, apropriada e frequentemente associada aos estágios iniciais de um buscador genuíno do conhecimento oculto com tal exibição, tal indulgência do tipo Iniciado pessoal, e tal manipulação básica é evidente em sua Abadia de Thelema.

Onde, por exemplo, está o entendimento de um Adepto genuíno: o de fabricar e usar novos arquétipos e formas arquetípicas (Veja a Nota de Rodapé 1 abaixo); onde essa compreensão da Magia Aeônica e do fato dos Aeons? Tudo o que Crowley fez – de acordo com a maioria dos ocultistas de seu tempo, e evidente em seu Liber AL vel Legis – foi usar e propagar as formas arquetípicas mortas de um Aeon morto: isto é, e no caso dele, daquelas coisas associadas com o antigo Aeon sumério e sua civilização associada, a egípcia.

Seu Liber AL vel Legis – assim como o Book of Coming Forth By Night (O Livro do Anoitecer) de Aquino – é um bom exemplo de texto produzido por um Iniciado nas Artes Esotéricas. Ou seja, é um trabalho bastante representativo de quem segue os primeiros estágios de um Caminho esotérico. Para citar um MS da ONA, tais trabalhos são:

“Tanto no estilo quanto no conteúdo, reminiscente de um trabalho feito por um… Iniciado seguindo o caminho setenário – ou seja, um trabalho com um dos caminhos que ligam as esferas da Árvore de Wyrd quando várias ‘entidades’ são invocadas. [Um exemplo de tal trabalho foi publicado, em 1974 en – The Message of the One of Thoth (A Mensagem do Escolhido de Thoth)]. Tais trabalhos são geralmente entendidos como experiências de aprendizado – quando o noviço está explorando, por meio de simbolismo arquetípico e formas arquetípicas, sua própria psique. A maioria dos magistas, de qualquer caminho ou tradição, produz tais ‘comunicações’ em seus anos de aprendizado. Aqueles que são perspicazes aprendem com eles – e então o noviço segue em frente: os trabalhos são vistos como meras explorações do inconsciente. Aqueles que não são perspicazes se concentram em tais trabalhos – eles falham em objetificá-los, eles falham em integrá-los através de uma compreensão consciente do que eles realmente são: meramente trabalhando com vários símbolos arquetípicos. [Um caso clássico é John Dee.] Aqueles que falham em integrá-los, geralmente veem tais trabalhos como ‘pronunciamentos’ de algum ser ou entidade suprapessoal: isto é, eles são vistos como revelações reais e importantes de alguma ‘divindade’. Consequentemente, muito tempo é gasto ‘compreendendo’ o que significam as muitas vezes enigmáticas ‘comunicações’ e escrevendo “comentários” sobre elas.”

O fato de Crowley ter passado grande parte de sua vida escrevendo e propagando seu Liber AL vel Legis – e o considerando como uma obra de imensa importância oculta – revela claramente o verdadeiro nível de sua própria compreensão esotérica.

2) Em segundo lugar, porque ele propagou o sistema corrupto e bastardo da Golden Dawn, firmemente baseado como esse sistema estava na cabala, cuja cabala e cuja corrupção usada pela Golden Dawn e por Crowley, é a antítese da genuíno Tradição ocidental, cuja tradição genuína é setenária. De fato, o sistema da Golden Dawn representa e reforça a distorção “magiana” da tradição ocidental.

Essa confiança na distorção da genuína tradição esotérica ocidental é evidente, por exemplo, em seu sistema de “correspondências mágicas” derivadas da Golden Dawn, e seu uso e confiança em obras como O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago, e seus escritos sobre coisas como a “conversão [sic, conversação] do sagrado anjo guardião de alguém…”

3) Terceiro, porque ele não tinha uma compreensão Iniciada dos Aeons, da Magia Aeônica e de fato da própria Magia. Sua falta de compreensão dos Aeons é evidente em sua declaração de um novo “equinócio dos deuses” – depois de escrever seu Liber AL vel Legis; evidente na mixórdia mítica e mística contida naquele trabalho, bem como em suas muitas outras divagações pseudo-místicas, onde, para dar apenas dois exemplos, de muitos em seu prolixo livro Magick in Theory and Practice (Magia em Teoria e Prática), ele – o auto-proclamado “magus” – (a) menciona sua “palavra” Thelema como a palavra de um “novo aeon”, e a compara com o que ele considera como palavras “mágicas” anteriores, como as de Buda e Muhammad; e (b) declara, na linguagem do Antigo Aeon usada por aqueles do Caminho da Mão Direita, que “a característica essencial do Grau é que seu possuidor profere uma Palavra Mágica Criativa, que transforma o planeta em que ele vive pela instalação de novos oficiais para presidir sua iniciação…” E assim por diante. [Claro, ele poderia estar “dando risada” aqui, como em qualquer outro lugar, mas isso é – a partir da evidência de suas outras obras e de sua própria vida – para imbuí-lo de uma compreensão esotérica que ele evidentemente não possuía.]

De acordo com a tradição sinistra da ONA, um Aeon dura entre mil e quinhentos anos e às vezes quase dois mil anos, e é:

“Uma presença particular de certas energias acausais neste planeta, a Terra, cujas energias afetam uma multidão de indivíduos durante um certo período de tempo causal. Um desses efeitos é através da psique dos indivíduos. Esta presença particular que é um Aeon é através de um nexion particular, que é uma civilização aeônica, cuja civilização aeônica é trazida à existência em uma certa área geográfica e geralmente associada a um mito particular.”

– A Brief Order of Nine Angles Glossary (Um Breve Glossário da Ordem dos Nove Ângulos).

4) Em quarto lugar, seu livro muito alardeado, mas prolixo, Magick in Theory and Practice (Magia em Teoria e Prática) está repleto de divagações pseudo-místicas do tipo do Caminho da Mão Direita, como “planos astrais”, o “corpo de luz”, “círculos” mágicos e talismãs, e com noções cabalísticas do Antigo Aeon, como “espíritos” e estereótipos do Antigo Aeon, como “lojas” cerimoniais e “Ordens mágicas” trabalhando com regras e hierarquias rígidas. Nesse trabalho, tudo o que Crowley fez foi inserir sua própria “lei de Thelema” em uma mistura pseudo-mística já existente.

Assim, a conclusão é que, embora Crowley possa ser de interesse para alguns indivíduos do “Caminho da Mão Direita” que ainda trabalham dentro da tradição distorcida da Golden Dawn, ele não é útil e não tem interesse algum para qualquer pessoa interessada ou trabalhando dentro de uma tradição genuína do Caminho da Mão Esquerda e da tradição Sinistra, e de fato ele não tem interesse ou importância prática para quem quer avançar por conta própria no Caminho das genuínas Artes esotéricas. Em vez disso, ele é um exemplo bastante bom das armadilhas e ciladas que aguardam os incautos e aqueles que, por falta de experiência prática direta (que se estende por décadas) tanto da Luz quanto das Trevas, preferem divagações pseudo-místicas e o conforto dos estereótipos do Velho Aeon para a dura e perigosa realidade do genuíno Ocultismo prático. Pois, na pior das hipóteses, ele era apenas um Iniciado se debatendo, preso pelo egoísmo e delírios de grandeza, enquanto, na melhor das hipóteses, ele era um charlatão que se divertia, como um bom Iniciado deve, às vezes jogando e se divertindo com brincadeiras: alguém que nunca confrontou, deixou sozinhos alquimicamente sintetizados em si mesmos ou presentes, para outros, a escuridão além e no interior, e assim alguém que não (para ser gentil) progrediu além do Adeptado, ou (para ser realista) não progrediu além do estágio significado pelo Adepto Externo.

CROWLEY, O SETENÁRIO E AS ORIGENS DA ONA

Tem sido sugerido por vários indivíduos interessados na Ordem dos Nove Ângulos, e na vida e obras de Anton Long, que Anton Long foi “influenciado” tanto pelo sistema da Golden Dawn quanto por Crowley, desde – como descrito em Diablerie: Revelations of a Satanist (Diableria: Revelações de um Satanista) – Anton Long brevemente teve algum contato com um pequeno grupo cerimonial baseado na Golden Dawn, em Londres, quando, ainda jovem, ele estava começando seu estudo das Artes Obscuras. Assim, a suposição é que a própria ONA – e coisas como seu Caminho Setenário e o Sistema Setenário – são, pelo menos em parte, derivadas ou influenciadas pelo trabalho de Crowley ou pela Golden Dawn.

No entanto, conforme descrito em um MS autobiográfico ainda esotérico, escrito por ele e intitulado Quod Fornicatio sit naturalis hominis, esse contato foi breve, com ele, ele admite com a arrogância da juventude, descartando tanto os ensinamentos da Golden Dawn, quanto as obras de Crowley, como “uma bobagem arteeira e aguada” depois de um estudo de, entre muitos outros trabalhos, A Golden Dawn de Regardie, Magick in Theory and Practice de Crowley, seu Liber AL vel Legis e outros escritos, emprestados a ele por alguém naquele grupo cerimonial, e depois de testemunhar “vários rituais cerimoniais enfadonhos, pomposos e nada mágicos”.

A alegação de que vários aspectos do sistema da ONA foram derivados ou influenciados pelo trabalho de Crowley ou da Golden Dawn é abordada, por Anton Long, no MS autobiográfico ainda esotérico, escrito por ele, datado de 118 anos de Fayen, e intitulado Emanations of a Mage (Emanações de um Mago) onde afirma :

“Quanto ao próprio Sistema Setenário, este – como eu o herdei – era, em essência, uma tradição auricular, com apenas alguns manuscritos curtos contendo algumas correspondências e dando uma breve descrição e uma ilustração da Árvore de Wyrd, e não demorei muito, durante meu tempo com minha Dama Mestra e sua filha, para perceber que, se alguma coisa, o sistema Golden Dawn era uma versão distorcida e muito corrupta desta tradição setenária ocidental genuína e até então secreta. Naquela época, seguindo minha própria Iniciação na Tradição Obscura desta, minha Senhora Mestra, as verdadeiras origens deste sistema de hebdomadria não eram conhecidas, embora houvesse uma tradição auricular mencionando as obras de pessoas como Robert Fludd, que diziam ter contém algumas alusões a esta ordem setenária, e foi apenas algum tempo depois, depois de ter feito muita pesquisa durante alguns anos, que considerei ter encontrado a fonte original e provavelmente há muito esquecida.

Esta fonte era – e para mim, naquela época (início a meados da década de 1970) surpreendentemente – as obras de vários alquimistas e escritores árabes, que não apenas postularam um sistema de sete estágios ou elementos fundamentais – al-ajsad al-sabaah – mas que também construiu um sistema de nove emanações do “Um” que incluía estes sete elementos mais dois outros que eram bastante distintos em virtude de terem diferentes aspectos, ou tipos de, ou fontes do próprio tempo, conforme descrito no manuscrito alquímico Al-Kitab al-Aflak.

O que achei especialmente interessante – ou, para ser mais exato, o que me surpreendeu na época – foi que ali estava um sistema de nove emanações que espelhavam, ou que me pareciam espelhar, o que eu havia denominado, alguns anos antes, como os Nove Ângulos, consistindo como aqueles Nove Ângulos das sete emanações (ou nexions ou esferas ou Portais) da Árvore de Wyrd mais as duas emanações/nexions que representam a Árvore de Wyrd como um nexion (um meio de progredir em direção ao acausal), com O Abismo – uma conexão real entre o indivíduo e o acausal – sendo a outra dessas duas outras emanações/nexions.

Minha verdadeira razão para usar pela primeira vez o termo Nove Ângulos, algum tempo antes dessa descoberta em textos árabes, para descrever a “ordem” tradicional que herdei de minha Dama Mestra, tem a ver essencialmente com minhas outras pesquisas – desde o final da adolescência – em representações matemáticas tensoriais do Espaço-Tempo, pois eu já havia, devido às minhas próprias pesquisas Ocultas, concluído que para entender magia racionalmente, deve-se postular uma bifurcação do próprio Tempo, algo que descrevi rudimentarmente na primeira seção das primeiras edições do meu MS Emanations of Urania (Emanações de Urânia), cunhando o termo Cliologia para descrever essa apreensão racional. Após minha iniciação – e após cerca de duas semanas de aprendizado e estudo com minha Dama Mestra e sua filha – senti uma semelhança entre esta minha pesquisa e suas tradições auriculares sobre o Sistema Setenário e a Árvore de Wyrd (descrita por um tetraedro duplo), e pareceu-me então que eu poderia encontrar alguma conexão matemática entre as sete mais duas emanações do Setenário (descrito em um curto MS tradicional por um tetraedro duplo, cada um dos quais tinha nove ângulos matemáticos) e o Tensor que tinha nove componentes simétricos diferentes de zero e que formavam uma parte de uma equação que usei para conectar o Espaço-Tempo normal (causal) com aquele novo tipo de Espaço não-causal que então chamei provisoriamente de acausal.

Daí o nome descritivo que escolhi para a tradição na qual fui iniciado e cujas tradições herdei: a Ordem dos Nove Ângulos, significando como esse nome não apenas a tradição básica e herdada de sete mais duas emanações (o Setenário), mas também minha própria teoria sobre espaço e tempo causal e acausal.”

Sobre a questão dos Graus mágicos – conforme descritos em obras como o Naos – Anton Long, no mesmo MS, escreve:

“As tradições auriculares que herdei incluíam vários outros aspectos: primeiro, um sistema básico e bastante rudimentar de Graus relacionado aos estágios, ou esferas, da Árvore de Wyrd básica; em segundo lugar, uma série de testes, ou ordálias, para futuros Iniciados e para alguns dos primeiros Graus; terceiro, algumas diretrizes básicas e bastante rudimentares para a escolha de opfers involuntárias…

Deve-se entender que todas essas eram tradições auriculares – nada estava escrito. De fato, além dos poucos manuscritos curtos mencionados anteriormente, os únicos manuscritos completos eram uma cópia manuscrita do Livro Negro de Satã – que em sua versão em inglês derivou de menos de cinquenta anos atrás – e uma outra obra… Até mesmo os cantos esotéricos tradicionais eram todos auriculares e tinham que ser transcritos, assim como a tradicional Cerimônia de Registro, praticada pelos poucos e isolados covens rurais sinistros da tradição, nunca foi escrita, tendo sido memorizada pela Dama Mestra cujo dever era conduzir a cerimônia, juntamente com, é claro, várias tradições em relação à Baphomet como a Deusa Mãe da Terra Obscura a quem os sacrifícios eram feitos…

Assim, a tarefa tradicional associada ao que vim a chamar de Grau de Adepto Interno era que a pessoa (homem ou mulher) vivesse sozinha por pelo menos três meses em uma área do tipo selvagem, durante a qual teria que se defender sozinha, construindo seu próprio abrigo e caçando e coletando toda a sua própria comida. Quanto aos próprios Graus, eles eram tradicionais, tendo – de uma forma mais flexível e de acordo com a tradição auricular – pré-datado à Árvore de Wyrd e ao próprio Setenário, que era considerado um acréscimo medieval de algo muito mais antigo, com originalmente existindo nenhum título ou nome (como Adepto ou mesmo Iniciado), associado aos vários estágios de alguém progredindo no Caminho, ou Jornada, de Wyrd, cujos estágios em si nunca foram classificados numericamente (de um a sete), mas eram vistos e compreendidos em relação ao que mais tarde ficou conhecido como um “conhecimento de wyrd” e que originalmente era apenas “pleno de wyrd”, com esse saber, essa progressão em si, relativa a certos ciclos astronômicos, como os dezessete e dezenove anos entre certos eventos lunares, estelares e solares, conectados como esses eventos estavam com várias tradições e mitos esotéricos, descritos em outros lugares…

O Setenário deu alguma forma a tais tradições auriculares e antigas, e eu mesmo dei um pouco mais de forma à tradição, tornando muitos aspectos mais conscientes e atualizando coisas como o Ritual de Grau associado ao Adepto Interno, já que não era mais realmente viável, em um país como as Ilhas Britânicas, que os indivíduos encontrassem um área isolada, cheia de caça, onde poderiam viver sozinhos, caçando e colhendo seu próprio alimento. Além disso, eu desejava tornar toda a tradição não apenas acessível – e a própria magia mais racional e, portanto, mais fácil de entender por meio de noções como nexion, causal e acausal – mas também um meio de transformar não apenas alguns indivíduos ao longo de várias décadas, mas um número muito maior de pessoas, em todo o mundo, criando assim aquela nova elite que pode formar a base para um novo tipo de ser humano mais evoluído”.

Ordem dos Nove Ângulos
119 Ano de Fayen

NOTAS DE RODAPÉ

(1) Um arquétipo é uma presença causal particular de uma certa energia acausal e é, portanto, semelhante a um tipo de ser vivo acausal no causal (e, portanto, “na psique”): nasce (ou pode ser criado, por meios mágicos), ele vive, e então ele “morre” (deixa de estar presente, presenciada) no causal (ou seja, sua energia no causal cessa).

SOBRE O TRADUTOR

Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.

ORIGINAL

The Big Ass ONA Collection.