Liber Falxifer I
Por N.A.A.-218. Tradução de Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.
A configuração do altar usada dentro da linha Qayinítica do nosso culto à morte se assemelha à dos altares do Culto Privado descritos na primeira parte deste livro. No entanto, também há certas diferenças quando se trata dos detalhes da configuração e das maneiras como o altar é usado.
O altar Qayinítico deve ficar de frente para o quadrante norte da bússola, pois o Norte é o ponto cardeal da morte, dos mortos e do sim do submundo. Como dentro do Culto Privado, é preferível basear o altar Qayinítico diretamente no chão para o bem do elo com o reino ctônico e o acre da morte, mas se isso não for possível por razões práticas, uma mesa de altar de tamanho adequado pode ser usada. Na maioria dos casos, a mesa deve primeiro ser marcada com os símbolos sagrados e Sigilos de Qayin, que podem ser esculpidos, pintados ou queimados na madeira. Então, a mesa deve ser coberta com um pano de altar preto.
Em vez das duas velas de sete dias colocadas nos lados direito e esquerdo do fetiche central, é costume usar três velas de altar sobre o altar Qayinítico. Na maioria das vezes, uma vela vermelha é colocada no lado direito da estátua, uma vela preta é colocada no lado esquerdo dela e uma vela meio vermelha/meio preta é colocada na frente dela (ou, em alguns casos, atrás dela). As velas à direita e à esquerda da estátua são geralmente de tamanho regular, enquanto a vela central é frequentemente da variedade de velas de sete dias ou de pilar. Em outras palavras, ela deve ser muito maior e mais grossa do que as outras duas velas.
Antes de inscrever as velas com seus respectivos feitiços e invocações sigílicos, elas devem primeiro ser limpas com várias gotas de tintura de arruda (a Tintura do Fogo Verde). Então, usando um Stylus of the Art, um prego de caixão ou um espinho retirado de uma rosa ou espinheiro, o Sigilo Chave do Poder é traçado verticalmente por todo o comprimento da vela vermelha. A vela preta é inscrita de forma semelhante, mas com o Sigilo Chave de Bane. E, finalmente, a grande vela central é inscrita com todos os sete Sigilos Chave, ou um dos Sigilos de Qayin circundados. As velas esculpidas do altar são então ungidas com óleo de mirra ou patchouli, ou algum outro óleo saturnino.
Sobre altares dedicados exclusivamente ao aspecto de Qayin como Senhor dos Mortos e Mestre de Todos os Cemitérios, uma vela preta e branca (metade superior preta, com metade inferior branca) é colocada no lado direito do fetiche central, e uma vela branca e preta (metade superior branca, com metade inferior preta) é colocada no lado esquerdo dele, enquanto uma vela pilar totalmente preta é colocada antes ou atrás dela. O Sigilo Chave de Necromancia é traçado na vela do lado direito, o Sigilo Chave de Bane é traçado na vela do lado esquerdo, e o Sigilo de Qayin Dominor Tumulus é inscrito na vela central. Neste contexto, a vela do lado direito representa o poder do Mestre de trazer vida aos mortos, a vela colocada no lado esquerdo representa Seus poderes de trazer morte aos vivos, e a vela preta central representa a Grande Cruz Negra e a Luz Negra da morte/essência espiritual de Qayin.
Os trabalhos conduzidos diante dos altares Qayiníticos são sempre abertos batendo, com a mão esquerda ou uma varinha adequada, três vezes no chão/piso, ou no próprio altar (se uma mesa de altar for usada). Alternativamente, um sino pode ser tocado três vezes, ou uma trompa de osso humano pode ser tocada três vezes, a fim de abrir os caminhos e invocar as Hostes da Morte. O chamado triplo é seguido pela Fórmula do Chamado, que é cantada sete vezes consecutivas.
Após a sétima e última entonação da fórmula, as velas do altar são acesas (com um fósforo segurado na mão esquerda) começando com a vela à direita do fetiche central, seguida pela vela à esquerda e, finalmente, a chama é dada à vela central. O acendimento das três velas do altar sinaliza a abertura total do trabalho em questão e as chamas, que representam as chamas triplas coroando o crânio do Mestre Qa)dn, ativam e despertam os poderes aquecidos dentro da estátua do altar e todos os outros talismãs sagrados e fetiches que adornam o altar.
Quando se trata das ofertas semanais, que são dadas nas noites de segunda-feira após a meia-noite, o incenso é dado primeiro e queimado em nome de Qayin. Ele é solicitado em troca a usar Suas Sete Chaves para abrir todos os caminhos e portões fechados que podem levar ao sucesso e à vitória.
A oferta de incenso é seguida pela oferta de libação de licor, que é derramado ou borrifado sobre os fetiches do altar, ou simplesmente servido dentro do copo colocado sobre o altar. Em troca das libações, Qayin é solicitado a conceder vnsdom e Gnose Necrosófica.
Um copo de água fria, o elemento dos espíritos e fantasmas, é então colocado sobre o altar. A água atua como o portão entre os vivos e os mortos, e serve para canalizar e fortalecer as correntes espirituais invocadas através do altar. Dentro deste contexto, a água é vista como um “espelho líquido” sem frente ou verso. É o elemento que conecta o reino ctônico com o terreno, e liga o reino terrestre ao astral. Em troca da água, Qayin é solicitado a conceder poder mundano e espiritual. Também é costume colocar feitiços, sigilos e petições escritos em pedaços de papel branco sob o copo de água, a fim de canalizar o poder concedido pelo Mestre para manifestar mudanças em conformidade com a própria vontade.
A entrega do copo de água é seguida pela oferta de tabaco. Um charuto é aceso em nome de Amiahzatan (o grande demônio do tabaco) como uma oferenda ao Mestre Qayin, e sua fumaça é soprada sobre o fetiche central e todos os outros objetos sagrados no altar. Em troca da fumaça fortalecedora de Amiahzatan, o Mestre é solicitado a fortalecer todos os laços entre o Eu e as Hostes da Sombra da Morte, e a conceder abundância e riquezas temporais e espirituais.
Isso é seguido por algum tipo de oferenda de comida que pode variar de um prato de costeletas de porco cruas ou o coração cru de um porco ou cordeiro, a doces ou um pão sem sal contendo absinto e moldado na forma de uma caveira. Em troca da oferenda de comida, o Poderoso Portador da Foice é solicitado a conceder Sua proteção e usar Sua foice sangrenta para virar as armas dos inimigos contra si mesmos e refletir o mal que eles projetam de volta para eles sete vezes mais.
Em seguida, algumas flores adequadas (cravos vermelhos ou rosas) são colocadas dentro do vaso do altar. Alternativamente, algum outro tipo de oferenda do Reino Verde pode ser dado, por exemplo, madeira entalhada ou misturas especiais de incenso. Em retorno a esta oferenda, Qayin Dominor Tumulus é solicitado a conceder as bênçãos, poderes e orientação dos Poderosos Mortos (por exemplo, as Sombras da Linhagem de Sangue Ardente) e a fortalecer toda a magia conectada ao reino dos mortos e ao cemitério.
Finalmente, uma vela preta é limpa, esculpida e ungida com óleos adequados e dada como uma oferenda ao Primeiro Assassino. Esta vela é colocada em frente ao altar e acesa em nome do Portador da Morte, e Mestre Qayin é solicitado a trazer terror saturnino, loucura e morte dolorosa a todos os inimigos conhecidos e desconhecidos.
Se esta vela preta for acesa para um inimigo específico, então seu nome é escrito sete vezes em um pedaço de papel e cruzado sete vezes com o Sigilo Chave de Bane, que deve ser escrito verticalmente no nome do alvo. Este pedaço de papel é colocado abaixo da vela, que é deixada para queimar completamente. O papel é mais tarde levado (junto com as oferendas) para o cemitério na noite seguinte e queimado em nome de Qayin Occisor. Suas cinzas são então espalhadas sobre o túmulo onde as outras oferendas foram colocadas.
As datas mais importantes dentro da linha Qayinítica são 31 de outubro, o Solstício de Inverno, que cai por volta de 21 de dezembro, e as Doze Noites Liminares de Yule. Além disso, cada sexta-feira 13 recebe atenção especial, pois representa o dia em que Qayin derramou o sangue de Abel em muitas tradições mágicas populares.
Nessas datas especiais do calendário, é costume levar oferendas ao altar ou a um dos vários lugares sagrados conectados ao Senhor da Morte, e conduzir formas mais avançadas de trabalho mágico com a ajuda do Mestre Qayin, cujos poderes são considerados mais fortes e fáceis de canalizar durante esses dias e noites sagrados.
SOBRE O TRADUTOR
Ícaro Aron Soares, é colaborador fixo do PanDaemonAeon e administrador da Conhecimentos Proibidos e da Magia Sinistra. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.