Demônios da Carne: O Guia Completo da Magia Sexual do Caminho da Mão Esquerda
Por Nikolas e Zeena Schreck, Demons of the Flesh. Tradução de Ícaro Aron Soares.
O livro à sua frente é um guia no sentido de que o acompanhará em uma jornada.
A rota que seguiremos passa por paisagens de estranha beleza e por abismos perigosos. É conhecida como o caminho da mão esquerda. Poucos percorreram esta estrada, e menos ainda chegaram ao seu destino final e distante.
Infelizmente, a maioria dos mapas disponíveis anteriormente deste terreno misterioso foi elaborada por aqueles que nunca sequer pisaram na trilha. No entanto, eles o alertarão sobre os terríveis perigos enfrentados ao longo do caminho, sugerindo que sua árdua passagem só leva ao mais sombrio dos becos sem saída. Esses cartógrafos falhos o alertarão de que as únicas almas que podem ser encontradas nesta via mal iluminada são tolos, lunáticos, canalhas e ladrões. (De fato, pode haver alguma verdade nesta última advertência, mas o aventureiro nato não será dissuadido tão facilmente.)
Existem outros mapas, oferecidos por almas um pouco menos tímidas, que se assemelham mais à realidade. No entanto, esses guias apontam apenas as atrações turísticas mais reconfortantes do roteiro turístico. Todos os becos escuros, bairros desonestos e zonas de prostituição são mantidos em segurança, fora da vista, considerados impróprios para o consumo público. Tal escrúpulo permite ao explorador apenas uma visão cuidadosamente expurgada. Além disso, as especificações encontradas nesse tipo de mapa são frequentemente tão complexas que o viajante não sabe qual é a ponta.
Finalmente, há o mapa elaborado por aqueles que se declaram não apenas guias turísticos, mas que orgulhosamente reivindicam a totalidade dessa via de conversão à esquerda, aclamando-a como o melhor lugar para se estar. No entanto, se o viajante incauto consultar esses mapas para obter as direções mais simples, imediatamente se torna evidente que houve alguma confusão. Essa confusão, ao que parece, se deve a uma simples, mas persistente, apropriação indevida de nomenclatura. A área nesses mapas marcada tão visivelmente como “o caminho da mão esquerda” revela-se, em uma inspeção mais detalhada, um caminho completamente diferente.
Demônios da Carne, concebido em parte como um corretivo para as pistas falsas e desvios descritos acima, mapeia esse caminho até então mal interpretado de uma perspectiva muito diferente. Em nosso mapa, mostramos claramente o plano completo da estrada em toda a sua topografia tridimensional e complexidade, partindo de seu remoto ponto de origem oriental. Também rompemos a superfície visível desta passagem para revelar as camadas arqueológicas ocultas da corrente sinistra enquanto ela fluía ao longo do tempo. Acompanhando você nesta viagem, oferecemos sugestões práticas para navegar pela estrada da esquerda em um mundo ocidental contemporâneo que não oferece uma bússola confiável.
Mas chega de metáforas sobre mapas e caminhos. Sejamos realistas, você escolheu este livro para ler sobre sexo.
E certamente há muito sexo para ser encontrado nestas páginas, narrando uma infinita diversidade de experiências eróticas. Da alquimia do sangue menstrual e do sêmen à adoração ritual da vagina. Sexo com monges promíscuos e prostitutas sagradas, do Tibete à Babilônia. Sexo necrofílico em cemitérios. Sexo coprofílico na Sicília. Sexo incestuoso na Índia. Sexo vampírico na China. O orgasmo como sacrifício. O orgasmo prolongado. Sexo com deusas. Transexualismo psíquico. Sexo com seres desencarnados. Escravidão sexual. Domínio sexual. Transe sexual. Sexo anal egípcio antigo entre Set e seu sobrinho Hórus. Sexo oral. Sexo autoerótico. Sexo grupal. Sexo telepático. Todos os tipos de seitas sexuais. Sexo tântrico. Sexo gnóstico. Sexo satânico. Sexo com jovens virgens. Sexo com idosos. Sexo com as esposas de outros homens. Até mesmo sexo com Jesus.
No entanto, o panorama multicorporal de deleite polimorfo que emana deste livro não é apresentado meramente para estimular os voluptuosos cansados ou excitar os tédios com novos desvios que eles ainda não experimentaram. É importante estabelecer que existe uma diferença significativa entre o prazer profundo da sexualidade, desfrutado por si só como uma experiência fisiológica e estética, e a sexualidade utilizada para propósitos mágicos ou iniciáticos autênticos – o núcleo do caminho da mão esquerda. Tirados de seu contexto apropriado, os detalhes aparentemente obscenos contidos entre estas páginas podem – e provavelmente serão – mal interpretados se essa distinção não for levada em consideração.
Ao mesmo tempo, deve-se salientar que todo o tema da magia sexual tem sido cercado por uma tremenda dose de hipocrisia, emanando tanto de magistas sexuais praticantes quanto daqueles que meramente observam suas atividades. Por exemplo, muitos curiosos têm se aventurado casualmente no nível mais superficial da magia erótica, na esperança de aprender algumas dicas sexuais para apimentar uma vida amorosa sem graça. Na maioria das vezes, essa tentativa equivocada de magia sexual é mera perda de tempo, gerando pouca excitação física e absolutamente nada em termos de magia. Mas alguns magistas sexuais hipócritas adotaram a posição de marmitas escolares de que esse fenômeno bastante comum é “imoral” ou “espiritualmente prejudicial”, ou mesmo que a magia sexual deve ser realizada sem um pingo de luxúria ou emoção para ser legítima. Por outro lado, quem não é magista pode zombar de toda a ideia de magia erótica, descartando-a como uma espécie de piada suja, recusando-se a aceitar que os magistas sexuais estejam fazendo algo mais profundo do que saciar seus apetites carnais comuns sob o disfarce de doutrina esotérica.
Por trás dessas atitudes hipócritas reside a horrível banalidade à qual Eros foi reduzido no mundo ocidental moderno.
Nesse espírito, alguns de nossos leitores podem imaginar que um guia para a magia sexual do caminho da mão esquerda proporcionará as emoções furtivas e baratas da pornografia mal disfarçada. Literalmente falando, a tão difamada palavra pornografia, do grego porno (prostituta) e graphia (escrita), significa simplesmente “escrever sobre prostitutas”. Então, para aqueles que esperavam fervorosamente que este livro fosse pornográfico, há de fato textos suficientes sobre prostitutas nestas páginas para tecnicamente se qualificar. É claro que as prostitutas com as quais nos ocuparemos são as portadoras daquela ars amatoria há muito perdida da prostituição sagrada. Se a prostituição já teve uma função nobre e até sagrada, por que não uma pornografia sagrada? Tal forma seria algo muito mais subversivo e poderoso do que a repetição estereotipada de convenções que normalmente associamos ao gênero. A autora britânica Angela Carter, cujos contos cruéis eram geralmente tingidos de uma sexualidade inquietante e surreal, certa vez sugeriu as possibilidades:
“O pornógrafo moral seria um artista que usa material pornográfico como parte da aceitação da lógica de um mundo de licença sexual absoluta para todos os gêneros e projeta um modelo de como tal mundo poderia funcionar. Seu ofício seria a desmistificação total da carne e a subsequente revelação, por meio das infinitas modulações do ato sexual… o pornógrafo tem o poder de se tornar um terrorista da imaginação, um guerrilheiro sexual cujo propósito é subverter nossas noções mais básicas dessas relações, restabelecer a sexualidade como um modo primário de ser, em vez de uma área especializada de férias do ser, e mostrar que os encontros cotidianos no leito conjugal são paródias de suas próprias pretensões.”
De muitas maneiras, a descrição de Carter da “guerrilha sexual” que quebra tabus e desmistifica totalmente a carne constitui uma excelente introdução ao trabalho do magista sexual do caminho da mão esquerda que este livro ilustra. Para os magistas do caminho da mão esquerda, a sexualidade é ainda mais do que “um modo primário de ser” – o estado alterado de êxtase erótico extremo é um modo de ser potencialmente divino, a dança caótica de duas energias opostas atraídas magneticamente que permite a criação de um terceiro poder que transcende o humano. O casal que libera esse poder oculto e psiquicamente remanifestante do caminho da mão esquerda em seus organismos subjugados pelo orgasmo, com toda a sua intensidade, terá dificuldade em retornar à existência pré-programada que outrora levaram. O homem e a mulher que, ao menos uma vez, experimentam a liberdade do caminho da mão esquerda, expressa por meio de seus ritos sexuais autodeificantes, abandonaram o jogo humano como ele normalmente é jogado.
Se o caminho da mão esquerda é perigoso – um ponto com o qual tanto seus detratores quanto seus defensores concordam – um de seus principais perigos é o perigo da liberdade em um mundo quase instintivamente comprometido em esmagar a liberdade em qualquer forma que ela se manifeste. Todas as autocracias prevaleceram restringindo severamente o pleno desenvolvimento do poder sexual em seus súditos. O caminho da mão esquerda, um método de ativação consciente de níveis de energia erótica quase desconhecidos nas relações sexuais convencionais, deve ser visto como uma ameaça a qualquer hierarquia que busque frear o desenvolvimento do homem em deus. A gnose sexual do caminho da mão esquerda tem o potencial de forjar indivíduos heroicos e autodeterminados a partir da carne balida do rebanho humano.
As pesquisas do excêntrico (alguns diriam insano) psicólogo Wilhelm Reich sobre os mistérios inexplorados do orgasmo na consciência humana concordam parcialmente com os antigos ensinamentos do caminho da mão esquerda. Em sua obra Psicologia de Massas do Fascismo, Reich reconheceu a ameaça que a liberdade erótica total representaria para qualquer mecanismo de controle social. Em consonância inconsciente com a veneração do caminho da mão esquerda pela Shakti, o poder sexual divino da mulher, ele escreveu: “Mulheres sexualmente despertas, afirmadas e reconhecidas como tal, significariam o colapso completo da ideologia autoritária.” George Orwell, em seu romance distópico 1984, que permanece um diagnóstico preciso para o culto moderno ao controle, também entendeu que a limitação do poder sexual era uma das armas mais insidiosas da autocracia. Orwell faz Julia, a heroína de 1984, perceber o segredo de Eros: “Ao contrário de Winston, [ela] havia compreendido o significado oculto do puritanismo sexual do Partido. Não se tratava apenas de o instinto sexual criar um mundo próprio, fora do controle do Partido e que, portanto, precisava ser destruído, se possível. O mais importante era que a privação sexual induzia a histeria, desejável porque podia ser transformada em febre de guerra e adoração ao líder.”
O adepto do caminho da mão esquerda, radicalmente individualizado e separado das ilusões da multidão pela transgressão sistemática do tabu e do “mundo próprio” da sexualidade transcendente, dificilmente se deixaria levar pelas paixões irrefletidas das massas. Na primeira manifestação histórica da corrente sinistra que investigaremos, a Vama Marga da Índia, esse elemento de desafio social se torna evidente. A recusa do iniciado indiano do caminho da mão esquerda em seguir as restrições religiosas de sua sociedade contra o sexo entre castas, o consumo de vinho e o consumo de certos alimentos “impuros” é o fundamento sobre o qual ele eventualmente transgride o estado humano e se torna divino. Em seitas mais extremistas do caminho da mão esquerda, como a Aghori, a transcendência de tabus internos profundamente arraigados vai muito além. Embora esse fator crítico de subversão social tenha sido ignorado ou encoberto por intérpretes mais moderados do caminho da mão esquerda do que nós, você descobrirá que essa recusa em seguir as regras ditadas por outros é um dos fatores universalmente definitivos que separam o caminho da mão esquerda de formas mais brandas e menos antagônicas de magia sexual.
Seria fácil interpretar erroneamente esse desafio aos costumes sociais e religiosos como uma declaração puramente política. No entanto, uma vez liberto de um conjunto de antolhos psíquicos, o magista do caminho da mão esquerda não os troca simplesmente por um novo conjunto. Ele ou ela se esforça para alcançar um estado mental em que todas as formas de ortodoxia devem ser questionadas e rejeitadas.
Mesmo neste estágio inicial, o leitor perspicaz terá percebido que, quando falamos de magia sexual da mão esquerda, não estamos preocupados apenas com o funcionamento da genitália para algum propósito mágico. Sim, sua ferramenta central de iluminação é a sexualidade desperta. Mas a tradição do caminho da mão esquerda, na verdade, oferece uma abordagem para todos os aspectos da existência, uma filosofia – ou “amor por Sofia” – que, posta em prática, pode transformar toda a estrutura psicobiológica humana, não apenas seu pênis ou vagina.
Pode-se dizer que a magia sexual do caminho da mão esquerda é uma forma de iniciação conscientemente projetada para um mundo irremediavelmente destruído. A filosofia do caminho da mão esquerda postula que este é o método mais adequado para os tempos apocalípticos e desequilibrados em que a humanidade vive atualmente, uma era que a disciplina tradicional indiana do caminho da mão esquerda reconhece como Kali Yuga. Medidas excepcionais são necessárias para despertar a plena consciência sob condições tão desfavoráveis. O primeiro passo é rejeitar a tristeza e o desespero que tais momentos podem inspirar e abraçar com alegria o caos do mundo em desintegração, esse espetáculo cintilante e ilusório que emana da vulva da obscura Kali. E uma das grandes ferramentas de transformação sobre a qual Kali preside é a carne, especialmente quando submetida à chama do desejo.
Fora da tradição do caminho da mão esquerda propriamente dita, a antiguidade pré-cristã reconhecia claramente que os estados mentais transformadores e misteriosos, atingíveis por meio da sexualidade, participam do reino dos Deuses. De fato, muitos termos comuns que denotam sexualidade na linguagem moderna ainda carregam os traços indeléveis daquela antiga apreciação da natureza mágica – até mesmo religiosa – da sexualidade humana. O erótico remonta ao deus Eros, afrodisíaco refere-se à deusa Afrodite, assim como venéreo deriva de Vênus. As origens mágicas da palavra “fetiche” também são bastante conhecidas – deriva do português feitiço, para feitiçaria ou encanto. Quem pode negar que o poderoso domínio com que um fetiche sexual cativa o fetichista é algo além de um fascínio, um glamour, inteiramente mágico por natureza? O caminho da mão esquerda, em todas as suas formas, conscientemente devolve Eros ao lugar exaltado que outrora ocupou na vida humana, reconhecendo a divindade adormecida do sexo mesmo em práticas rejeitadas como sórdidas e vergonhosas pelos profanos.
Por trás de sua análise, às vezes contraditória, de símbolos e premissas da magia sexual de diversas tradições culturais e religiosas, Demônios da Carne postula um fenômeno biológico universal aparentemente intrínseco à consciência e à sexualidade humanas. Como veremos, a expressão tântrica indiana “caminho da mão esquerda” descreve essa anomalia psicossexual com grande precisão. No entanto, também usamos a expressão “corrente sinistra”, que indica sua existência não indígena e onipresente, não apenas em uma tradição cultural específica, mas como uma força localizada no próprio corpo.
Já indicamos o papel central que o sexo desempenha no caminho da mão esquerda, mas presumivelmente você deve estar se perguntando onde entra a “magia” mencionada no subtítulo deste livro. Assim como o poder divino inerente ao prazer sexual foi reduzido ao seu estado atual degradado, a outrora régia arte da magia sofreu um declínio semelhante no mundo moderno. Se não associarmos imediatamente a palavra à trapaça e à prestidigitação do show business, ela evoca o ocultista consumista vulgar, vestido com o obrigatório traje “mágico”, recitando crédulos feitiços “mágicos” doutrinários, geralmente esperando em vão conseguir o dinheiro que lhe falta para ganhar, ou atrair um determinado objeto de desejo sem adquirir as graças sociais para sequer iniciar uma conversa. Em outras palavras, a magia, pelo menos no mundo ocidental, tornou-se um brinquedo exótico para perdedores, a representação de ilusões e desejos ilusórios para atingir objetivos transitórios, realizados de forma mais eficiente por meio do desenvolvimento mundano da competência pessoal.
A magia, da perspectiva do caminho da mão esquerda aqui delineada, está muito distante da mercadoria rudimentar em que se tornou no meio ocultista moderno. Nosso foco aqui é a Grande Obra, a transformação alquímica-sexual do humano em semidivindade, e não o desenvolvimento de alguns truques de salão arriscados. No caminho da mão esquerda indiano, os maiores magistas são os divya ou os bodhisattvas, que não precisam recorrer a nada que se assemelhe a um ritual para criar a transformação radical de maya, a substância da qual a mente e a matéria são compostas. Os poderes mágicos, como entendidos no Ocidente, às vezes são consequência da iniciação erótica, mas são secundários à remanifestação radical do eu para modos superiores de ser, que é a razão de ser do caminho da mão esquerda. Nas antigas tradições helênica e gnóstica, também consideraremos como expressões da corrente sinistra: um divya é conhecido como um magista, um ser cujo poder mágico se baseia no cultivo interno do eu até níveis demoníacos de consciência.
Como esse estado de ser é o objetivo de todos os sinistros magistas sexuais atuais, não fornecemos ao leitor feitiços, maldições ou rituais pré-programados. Também não fornecemos nomes de demônios que certamente atenderão a todos os seus comandos, nem encantos infalíveis que capturarão os alvos da sua luxúria. Se você for crédulo o suficiente para procurar tais panaceias instantâneas, nossa ênfase na importância do trabalho mágico autodirigido como um processo interno de autodeificação provavelmente será extremamente frustrante. Este livro esclarecerá os métodos perenes do caminho da mão esquerda que ativam o curso eterno de desenvolvimento tomado pelo divya ou pelo magista do caminho da mão esquerda, mas se abstém deliberadamente de conduzir o leitor mecanicamente por uma lista de verificação de truques externos. Você não encontrará nada como: 1) Abra a vagina. 2) Insira o pênis. 3) Diga a palavra mágica com convicção.
Esse tipo de coisa é inútil, para não dizer um insulto à inteligência do magista iniciante. Instruções dogmáticas, pela nossa experiência, não podem formar grandes magistas – elas apenas provam que o leitor pode obedecer a comandos. Tais atalhos e simplificações não proporcionam o atrito necessário para o estudante do caminho da mão esquerda, sem o qual nenhum esforço abrasivo necessário para iniciar a si mesmo pode ser desencadeado. Demônios da Carne, que somos imodestos o suficiente para classificar como um Tantra para o século XXI, foi construído para proporcionar esse atrito, em vez de destilar o caminho da mão esquerda em um leite materno fácil de engolir para o bebê. Por essa razão, embora métodos práticos de procedimento sejam sugeridos, este não é tanto um livro de “como fazer” – seu foco está no “por que fazer”. Em nossa opinião, uma marca do verdadeiro magista do caminho da mão esquerda é a capacidade de integrar sistemas simbólicos complexos, sintetizá-los com a experiência pessoal e criar, a partir dessa síntese, sua própria direção única no caminho da mão esquerda.
Uma crença comum, porém errônea, sobre magia sexual, seja ela do caminho da mão esquerda ou não, é que sua prática consiste em nada mais do que fazer um forte desejo, focado durante o orgasmo. Se fosse esse o caso, dificilmente seria necessário um livro inteiro sobre o assunto – a última frase seria suficiente para uma educação completa em magia sexual. Este é, na verdade, apenas um dos métodos de feitiçaria sexual menos sofisticados e, embora o magista do caminho da mão esquerda possa experimentá-lo como meio de testar a insubstancialidade de todos os fenômenos mentais, ele não se compara aos métodos muito mais essenciais de iluminação sexual do caminho da mão esquerda, como a Kundalini, que remodelam a consciência a níveis sublimes de realização que transcendem inteiramente o modelo pueril de “poço dos desejos” da magia sexual popular.
Talvez a prevalência dessa ideia, mesmo entre aqueles que deveriam saber mais, se baseie no fato de que muito já foi escrito sobre a “magia sexual” de Aleister Crowley, que em sua prática cotidiana consistia em pouco mais do que coordenar o desejo e a ejaculação. Mas Crowley, apesar de sua ascensão póstuma como a “marca” mais reconhecida no campo da magia sexual ocidental, não é o princípio e o fim da magia sexual. A ideia do orgasmo mágico não irrompeu espontaneamente das entranhas de Crowley um dia. De fato, como mostraremos, os agora obscuros precursores pseudo-rosacruzes de Crowley, como o magista sexual afro-americano P. B. Randolph e o espermófago alemão Theodor Reuss, originaram muitas das ideias que a Grande Besta 666 comumente acredita ter “descoberto”, assim como vários de seus contemporâneos e antecessores desenvolveram essas mesmas ideias em direções mais pertinentes do que o próprio Mestre. Também tentaremos resolver a espinhosa questão de se Crowley é de fato um magista do caminho da mão esquerda.
A este respeito, deve-se dizer que a prática da magia sexual por si só não qualifica um magista para o caminho da mão esquerda. Todo ocultista maluco que já proclamou seu orgasmo como um evento mágico de primeira ordem não é necessariamente um iniciado no caminho da mão esquerda. Da mesma forma, a ausência de sexualidade na prática mágica de alguém é um sinal claro de que não se está mais lidando com o caminho da mão esquerda em seu sentido clássico.
Colocamos a magia sexual da mão esquerda em um contexto histórico, analisando algumas das figuras históricas pitorescas que praticaram a taumaturgia orgástica no Ocidente moderno. Mas devemos deixar claro que não é nossa intenção inspirar nossos leitores a emular as vidas e lendas desses indivíduos. O caminho da mão esquerda é firmemente focado na autodeificação – a idolatria fanática e a adoração a heróis inculcadas por tanta literatura ocultista para os “all-stars” do passado estão totalmente fora de contexto com os objetivos do caminho da mão esquerda. Se há uma atitude apropriada a ser tomada em relação ao caminho da mão esquerda com os famosos e infames mestres de magia sexual do passado, certamente é a irreverência, não a santificação piedosa. De fato, no processo de transformação da consciência humana em divina por meio da iniciação erótica, uma irreverência saudável direcionada às próprias pretensões é obrigatória.
O mundo está cheio de pessoas que devoraram mil livros de magia e, no entanto, nunca realizaram um único ato genuíno de magia. Esse fenômeno é tão prevalente que a síndrome até ganhou um nome: o magista de poltrona. Certamente não é nossa intenção gerar, por meio deste livro, algo ainda pior – o magista sexual de cabeceira. Supondo que você esteja lendo isto como uma visão geral introdutória da magia sexual do caminho da mão esquerda, e não simplesmente como uma diversão perversa, os princípios aqui delineados devem ser postos em prática em sua própria carne, por meio de ações no mundo real, em oposição à abstração cerebral.
É claro que houve outros livros que tentaram comunicar algo sobre os mistérios da magia sexual. No entanto, do nosso ponto de vista, a maioria desses volumes anteriores errou o alvo. Gostaríamos de acreditar que nosso objetivo será mais preciso. Em sua maioria, os textos de magia sexual disponíveis anteriormente suavizaram o poder penetrante disponível ao magista erótico, transformando-o em uma espuma pegajosa de romantismo insípido. As ofertas mais recentes foram voltadas para as sensibilidades fracas e choronas do chamado movimento da Nova Era. Esses guias medrosos ofereceram aos seus leitores uma magia sexual totalmente desvirtuada e domesticada. Este volume ficará desconfortável na prateleira com essas obras mais suaves e menos diretas. Se sua compreensão da magia sexual foi adquirida apenas a partir desse conjunto de obras inconsistentes, esperamos que este livro sirva como um antídoto para equívocos anteriores.
Um dos equívocos que abordamos é a compreensão totalmente incoerente e historicamente inválida da natureza exata do caminho da mão esquerda que prevaleceu no mundo ocidental durante o último século ou mais. Um dos desafios ao escrever este livro foi definir adequadamente um assunto que muitos já pensam entender, mas na verdade não entendem – pelo menos, não por nenhum padrão objetivo que possamos identificar. Ao tentar esclarecer o que é o caminho da mão esquerda, estamos apenas começando a tarefa maior de estabelecer um modelo de funcionamento congruente da corrente sinistra no Ocidente. Construído, como deve ser, sobre as ruínas da confusão do passado, esse modelo de funcionamento pode levar outros cinquenta a cem anos para realmente se consolidar.
Embora nós mesmos sejamos praticantes de magia sexual do caminho da mão esquerda, este livro não foi concebido de forma alguma como um meio de conversão ou como um instrumento de recrutamento. Como deixaremos claro, o caminho da mão esquerda é, apesar de todos os seus elementos antiautoritários, uma forma elitista de iniciação. Com isso, não queremos dizer que os adeptos do caminho da mão esquerda necessariamente se considerem superiores aos não iniciados – apenas que a corrente sinistra não é para todos e jamais poderá ser um caminho para milhões. A leitura deste livro pode esclarecer que você não é adequado para esta escola de iniciação.
A sexualidade é a expressão no mundo material do conceito metafísico de polaridade – o yin e o yang, Shiva e Shakti, a rosa e a cruz, a união e a transcendência dos opostos. Demônios da Carne é exatamente o que descreve, na medida em que pode ser entendido como uma magia sexual atuando por si só. Como uma criação intelectual criada pelas energias eróticas polarizadas da sexualidade masculina e feminina geradas por seus autores, este livro ilustra como a força sexual combinada de dois magistas pode criar uma terceira entidade demoníaca. Ao moldar as palavras e perspectivas colaborativas de dois magistas em um todo coeso, buscamos dar origem a um elemental mágico que assume uma certa vida própria, independente de seus criadores. Sempre que dois magistas trabalham juntos, o resultado é a criação de uma força elemental; William S. Burroughs e Brion Gysin se referiam a esse fenômeno como “a terceira mente”. Assim como a magia erótica do caminho da mão esquerda cria um espaço numinoso no qual as energias muito distintas do masculino e do feminino podem se comunicar e enxergar além dos limites de gênero, a dupla voz deste livro fala de um ponto de vista que transcende o masculino e o feminino.