MSS. ONA. Tradução de IA.

PSEUDO-MITOLOGIA E OS MITOS

Lovecraft preencheu várias de suas histórias com várias criaturas, ou entidades, e essas entidades serviram principalmente para realçar ou decorar as histórias; para fornecer o que pode ser chamado de uma certa atmosfera sinistra. Não houve tentativa, nem mesmo intenção, de fornecer coisas como uma ontologia, uma teologia para essas entidades – uma estrutura filosófica ordenada – e, mais importante, nenhuma tentativa de fornecer uma práxis esotérica (oculta) detalhada pela qual a interação com essas entidades, pelos humanos, poderiam ser compreendidos e resultados afetivos (ou mudança Oculta) alcançados. Por exemplo, o fictício Necronomicon e a linguagem inventada para várias “chamadas” são meros adereços teatrais, desprovidos de esoterismo real, apesar das muitas reivindicações tolas feitas posteriormente por alguns admiradores de Lovecraft.

Nesse sentido, as entidades de Lovecraft formam uma pseudo-mitologia, e não mitos. Só mais tarde pessoas como Derleth tentaram, sem sucesso, fornecer algum contexto oculto (baseado, é claro, em distorções mágicas) e alguma aparência de estrutura, embora questões ontológicas, éticas, teológicas e epistemológicas nunca tenham sido tratadas. Em vez disso, uma pseudo-história foi desenvolvida.

Em contrapartida, os Deuses Obscuros (também conhecidos com Os Obscuros) – mencionados em muitos e diversos textos pela associação esotérica conhecida como A Ordem dos Nove Ângulos – fazem parte de mitos, possuindo uma ontologia e práxis Oculta distintas e únicas, como além de fazer parte de uma filosofia esotérica complexa que aborda questões éticas, etiológicas, epistemológicas e outras questões filosóficas [NOTA 1].

Assim, se alguém comparar os dois Deuses Obscuros mais importantes, Satã e Baphomet, com, por exemplo, Cthulhu, então pode-se ver imediatamente a diferença e entender a alegação – frequentemente feita por críticos da ONA – de que os mitos da ONA dos Deuses Obscuros são, de alguma forma, derivados ou dependentes do que, erroneamente, veio a ser chamado de mitos de Cthulhu de Lovecraft, pela falácia mundana que é.

Cthulhu tem uma aparência física repulsiva e é basicamente uma entidade física existente no Espaço-Tempo causal – cuja base ou lar é supostamente algum planeta extraterrestre distante e que aparentemente fala, ou é de alguma forma receptivo ou responde a algum linguagem alienígena, e que pode ou não consistir em alguma estranha “matéria alienígena” que é ou pode ser de alguma forma afetada pelo alinhamento das estrelas. De acordo com a pseudo-mitologia de Lovecraft, Cthulhu tem um culto secreto, na Terra, derivado de uma época em que Cthulhu e outros Antigos visitaram a Terra – e cujos cultistas falam ou entoam alguma aproximação da língua alienígena dos Antigos, que poderiam se comunicar com humanos através dos sonhos. Este culto deseja despertar o morto, mas ainda vivo, Cthulhu que espera, sonhando.

Satã e Baphomet são entidades vivas que mudam de forma – de uma espécie específica – que habitam no continuum acausal e que, por serem seres acausais, têm a capacidade de abrir nexions (“portais”) para nosso continuum causal, fenomenal, onde eles, sendo changelings (seres metamorfomágicos), podem assumir várias formas físicas, incluindo a forma humana. [NOTA 2]

Além disso, Satã tem uma propensão para assumir formas físicas masculinas, e Baphomet uma propensão para formas femininas, de modo que, de acordo com os mitos da ONA, Baphomet era, no passado, reconhecida ou considerada como, A Deusa Obscura, a violenta, sangrenta e fecunda Senhora da Terra, que também é amante-noiva-mãe de Satã.

Nos mitos da ONA, ambos os Deuses Obscuros – e algumas outras entidades acausais – dizem ter saído ou viajado para a Terra muitas vezes em nosso passado histórico, com Satã, por exemplo, dando origem a mitos e lendas como a de Ahriman [NOTA 3]. Além disso, diz-se ser possível – por vários meios esotéricos específicos, práticos [NOTA 4] – para os seres humanos abrirem um nexion para o acausal e fazerem contato com alguns dos Deuses Obscuros, incluindo Satã e Baphomet, havendo a possibilidade de tais entidades mais uma vez se apresentarem na Terra. Além disso, algumas entidades acausais, egressas no passado para a Terra, podem ser a origem de mitos e lendas sobre dragões e vários demônios.

Diz-se que algumas das espécies acausais particulares conhecidas como Os Obscuros, em suas formas humanas assumidas, são capazes de copular com seres humanos e de produzir ou gerar descendentes meio-humanos e meio-changeling [NOTA 5].

Assim, mesmo esta breve visão geral será suficiente para mostrar que os mitos esotéricos dos Deuses Obscuros são bastante distintos, tem poucas ou nenhuma semelhanças e são muito mais abrangentes do que a pseudo-mitologia não esotérica de Lovecraft. Na verdade, tão diferente – filosoficamente, esotericamente e de outra forma – que parece bastante incompreensível como algumas pessoas podem afirmar que os mitos da ONA são derivados ou de alguma forma devem à pseudo-mitologia de Lovecraft.

Talvez em desespero, os proponentes da teoria de tal endividamento alegaram que a menção pela ONA de vários “alinhamentos estelares”, em referência a técnicas esotéricas para abrir nexions, é de alguma forma uma prova de sua afirmação. No entanto, mesmo uma leitura superficial de alguns dos textos relevantes da ONA – como em O Grimório de Baphomet – não revelará nenhuma semelhança, pois os textos da ONA mencionam estrelas específicas, como Dabih, e estações alquímicas específicas. Ou seja, não há apenas detalhes esotéricos, mas também contexto prático e filosófico – algo totalmente ausente na vaga pseudo-mitologia de Lovecraft.

O que os proponentes da teoria de tal endividamento fazem e fizeram é cometer várias falácias lógicas, como a falácia da atenção seletiva. Ou seja, em seu desejo de provar sua estimada teoria ou crença de que a ONA deve de alguma forma estar em dívida com Lovecraft, eles procuram e tentam encontrar conexões e relações espúrias, tentando obter alguns fatos que se encaixem em sua teoria, enquanto ignoram o maioria dos fatos que simplesmente não se encaixam ou apóiam sua teoria.

A IRRELEVÂNCIA DA EVIDÊNCIA NOS MITOS

Os mitos são afetivos, esotéricos e numinosos. Ou seja, inspiram, provocam, motivam, cativam e apresentam energia acausal. São admiráveis – pois são um meio de mudança para os seres humanos, e descrevem ou sugerem como essa mudança admirável pode ser trazida à existência.

A chamada “verdade” objetiva, causa-efeito, dos mitos – declarada ou escrita por outra pessoa – é basicamente irrelevante, pois os mitos apresentam sua própria espécie de verdade, que é a aquela de um tipo de conhecimento acausal [NOTA 6].

Assim, procurar encontrar – pedir – as opiniões, pontos de vista e coisas como a evidência histórica fornecida por outros é incorreto. Pois isso é apenas sua avaliação dos mitos, uma confiança no julgamento causal de outros; Considerando que os mitos, e especialmente os mitos esotéricos, exigem envolvimento individual em virtude do fato de que tais mitos são um tipo de ser: uma presença viva, habitando o nexion que está dentro de nós em virtude de nossa consciência, nossa psique [NOTA 7].

Portanto, o julgamento correto dos mitos só pode e sempre começar com um conhecimento, uma experiência direta dos próprios mitos pelo indivíduo. Abordá-lo apenas causalmente, inerte, com alguma presunção arrogante de objetividade, histórica ou não, é perder ou obscurecer a essência viva dos mitos, especialmente aqueles derivados de uma tradição auricular. É impor, ou tentar impor, uma abstração causal (temporal) sobre algo que tem uma essência acausal (isto é, não temporal).

Tal presunção – e pior ainda, a exigência de que se mostre ter “evidência objetiva” a seu favor – revela uma falta de discernimento esotérico iniciado. Pois a verdadeira “verdade” dos mitos esotéricos reside no que cada indivíduo encontra ou descobre neles – e, portanto, dentro de si. Em termos exotéricos simples, os mitos podem não apenas reconectar o indivíduo tanto ao numinoso quanto à sua própria psique, mas também podem levá-lo a um entendimento individual e iniciado (esotérico) de si mesmo: a uma des-coberta do que até então estava oculto, especialmente por abstrações causais e não numinosas.

Para a ONA, os mitos dos Deuses Obscuros – e o mito da ONA em geral, do qual os mitos dos Deuses Obscuros faz parte – são um meio de mudança sinistra, um trabalho Oculto Aeônico, uma Missa Negra viva. Pois são a manifestação das energias acausais sinistramente numinosas que a Ordem dos Nove Ângulos, e assim Satã e Baphomet, representam. São um importante meio de Presença Obscura, de revelar, para nós, em nós, para nós, Satã e Baphomet como são esses Obscuros.

Ordem dos Nove Ângulos

121 Anos de Fayen

NOTAS

[1] Para esta filosofia esotérica, consulte textos como Um Breve Guia para a Filosofia Esotérica da Ordem dos Nove Ângulos e A Ontologia e Teologia do Satanismo Tradicional.

Para a prática oculta envolvendo esses Deuses Obscuros, consulte os textos da ONA como (1) O Grimório de Baphomet; (2) As Artes Obscuras do Satanismo Tradicional; (3) Os Guerreiros do Caminho Obscuro; e (4) O Significado dos Nove Ângulos, Partes Um e Dois.

[2] Aqui, lembramos bastante os antigos deuses da mitologia grega – por exemplo, Atena, conforme retratada na Odisseia de Homero, que assume uma variedade de formas, incluindo a de seres humanos masculinos já vivos.

[3] Consulte o texto da ONA, Um Breve História e Ontologia de Satã.

[4] Veja, por exemplo, O Grimório de Baphomet.

[5] Ver, por exemplo, as histórias ficcionais – que fazem parte dos mitos da ONA – Sabirah; Jenyah; e Eulália – A Filha Obscura de Baphomet.

[6] Para um esboço básico do conhecimento acausal, consulte a seção A Epistemologia Esotérica da ONA no texto, Um Breve Guia para a Filosofia Esotérica da Ordem dos Nove Ângulos. Veja também As Artes Obscuras do Satanismo Tradicional.

[7] Conforme usado pela ONA, o termo psique se refere tanto à Vida que nos anima (energia acausal por meio de um nexion) quanto aos aspectos da consciência e às faculdades inicialmente ocultas, inacessíveis ou desconhecidas para, ou não desenvolvidas pela maioria dos indivíduos.

Um aspecto dessa psique é o que tem sido chamado de “inconsciente”, e algumas das forças/energias desse “inconsciente” foram e podem ser descritas pelo termo “arquétipos”. Uma faculdade latente é a faculdade da empatia.

Em termos gerais, é uma das tarefas de um caminho ou práxis ocultista desenvolver essas faculdades latentes e trazer à consciência (e assim colocar sob controle consciente) o que até então era desconhecido ou oculto. Um Adepto refere-se a alguém que fez isso, e coisas semelhantes, assim como abriu a conexão que nós, como indivíduos, somos com o acausal.

ORIGINAL

The Big Ass ONA Collection.