Por Acyutananda Svami. Tradução de Ícaro Aron Soares, @icaroaronsoares, @conhecimentosproibidos e @magiasinistra.

Desde que o Sidarta de Hermann Hesse capturou a imaginação dos ocidentais, ele realmente causou uma onda de pensamento e ação, especialmente entre os jovens. Embora o livro não diga nada de novo, parece oferecer o melhor dos dois mundos. Em essência, promete que a pessoa pode satisfazer seus sentidos até o mais alto (e principalmente o mais baixo) limite de prazer e que, dessa forma, pode chegar à superconsciência.

É claro que o prazer material supremo é o sexo, e os métodos espirituais genuínos prescrevem abstinência substancial, senão total. Portanto, esta nova onda pode parecer uma alternativa agradável para pessoas que encaram as coisas superficialmente e querem apenas lucro sem perdas – ou, como diz um provérbio bengali, para pessoas que querem apenas a metade traseira da vaca, a parte que dá leite, e não a metade frontal, a parte que deve ser alimentada.

Muitos dos chamados líderes espirituais que embarcaram nessa onda se autodenominam “tântricos” e chamam seu processo duvidoso de “Tantra Yoga”. Eles ensinam o que afirmam ser um processo genuíno de “esgotar a mente” por meio da exaustão sensual – um exercício sexual chamado “tantra” que supostamente é encontrado na literatura védica. Como poderíamos esperar, dessa forma eles conhecem muitas mulheres.

Como seguidores da literatura védica, os membros da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna querem expor esta prática errônea e abominável e salvar os ingênuos de serem explorados por trapaceiros astutos.

Primeiro, vamos dar uma olhada na própria palavra tantra. Tantra significa “um sistema de yoga estrito de injunções, regras e regulamentos”. Existem quatro níveis progressivos de tantras: (1) tantras para pessoas que estão no modo da escuridão ou ignorância da natureza, (2) tantras para pessoas no modo da paixão, (3) tantras para pessoas no modo da bondade e ( 4) tantras vaishnavas, aqueles para pessoas que são devotas do Senhor e, portanto, transcendem os modos deste mundo.

O buscador ocidental encontra toda essa literatura védica envolta em mistério, e até que encontre um guru fidedigno, um preceptor espiritual genuíno, permanecerá na ilusão. Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada dissipou este mistério ensinando a literatura védica de forma pura e sem comentários divergentes. “Não tenho segredos”, disse Srila Prabhupada. “Eu darei a vocês tudo como é.” Normalmente, os chamados gurus mantêm um mistério isolado sobre si mesmos, uma espécie de atitude de “eu sei de uma coisa que não vou contar” que mantém os seguidores sempre tateando em busca de respostas. Srila Prabhupada nunca foi assim. Ele abriu a casa do tesouro que é a literatura védica.

Existem três tantras vaishnavas: o Narada-pancharatra, o Pancharatra e o Vaikhanasa. Estes oferecem regras e regulamentos que libertam a mente dos apegos materiais e fixam a consciência nas formas, nomes, qualidades e passatempos do Senhor Krishna. Esses tantras descrevem como um vaishnava (um yogi que é devotado ao Senhor) deve regular sua vida: como ele deve usar contas para cantar mantras espirituais, como ele deve adorar as formas da Deidade reveladas pelo Senhor e muitas outras técnicas de realização de Deus. O Vaikhanasa e outros tantras pancharátricos são muito rigorosos e, para fazer progresso espiritual, deve-se seguir seus regulamentos sem falhas. Assim, os membros da ISKCON seguem o Narada-pancharatra.

Basicamente, todas as regras e regulamentos do Narada-pancharatra são explicados por Srila Rupa Gosvami em seu livro O Néctar da Devoção. Existem sessenta e quatro diretrizes principais, das quais cinco são muito importantes: (1) aceitar um mestre espiritual, (2) adorar a Deidade, (3) estudar o Srimad-Bhagavatam, (4) cantar o maha-mantra Hare Krishna, tanto congregacionalmente quanto individualmente (isto é, suavemente, cantando contas) e (5) viver em um lugar sagrado como Mathura-Vrndavana (a área do nascimento do Senhor Krishna e dos passatempos da infância). Para seguir essas diretrizes adequadamente, a pessoa deve receber iniciação formal de um mestre espiritual e observar quatro princípios proibitivos básicos: sem sexo ilícito, sem intoxicação, sem jogos de azar e sem carne, peixe ou ovos.

Os tantras vaishnavas removem rapidamente a sensação ilusória de que o corpo físico é o eu. Em pouco tempo, o yogi devocional percebe que é uma alma espiritual pura, bem-aventurada e eterna, e se ocupa no serviço amoroso ao Senhor Krishna com total entusiasmo. Logo os obstáculos desaparecem e ele experimenta o gosto de ouvir e cantar os nomes de Krishna. Este gosto superior supera todos os prazeres materiais, e as circunstâncias físicas ou mentais não podem estragá-lo. O gosto se desenvolve em devoção pura (bhava-bhakti), na qual o yogi experimenta cada emoção em seu ápice no relacionamento com Krishna. Quando as ondas de bhava colidem juntas no coração, o yogi devocional experimenta amor pleno por Deus, e esta é a mais alta perfeição da vida.

Os tantras para pessoas apegadas ao modo mundano da bondade descrevem o processo de karma-kanda, ou gratificação dos sentidos combinada com alguma oportunidade de avanço espiritual. Este ramo da literatura védica oferece cerimônias de casamento, nascimento, funerais e cerimônias para adorar vários semideuses e obter sucesso material. De acordo com esses tantras, se alguém se envolve na vida familiar, obedece a todos os regulamentos das escrituras e não comete pecado por cem nascimentos humanos, ele retornará ao mundo espiritual, de volta à Divindade. Claramente, é um processo lento – e arriscar ainda mais um nascimento no mundo material é tolice, já que os sentidos são tão fortes que a qualquer momento alguém pode cometer pecados e arruinar suas chances de libertação.

Os tantras para pessoas no modo da paixão oferecem métodos de retificação de pecados passados por meio de sacrifícios difíceis e caros ou por meio de longas peregrinações a lugares sagrados. Mas mesmo depois de realizar todos esses ritos, ele ainda pode ter o desejo em seu coração de continuar pecando. E embora esse processo de adorar divindades menores possa promover a pessoa a planetas superiores e sobre-humanos, a pessoa gasta rapidamente seu bom karma e logo deve cair em planetas inferiores e começar tudo de novo. É um processo lento sem nenhum benefício duradouro.

Kali, a divindade da energia destrutiva, pode trazer doenças graves e incuráveis, loucura ou morte súbita para aqueles que adulteram o “Tantra”.

Para aqueles que estão no modo da ignorância – aqueles que têm inveja de Krishna ou estão impacientes demais para seguir um caminho espiritual, ou aqueles que desejam poderes mágicos, riqueza e liberação rápida – existe o processo chamado sri-vidya. (Este é o código yogi que os falsos gurus perverteram ao nível da sensualidade grosseira; é o que os ocidentais passaram a conhecer como “Tantra”.) Se alguém falhar em seguir as regras e regulamentos do sri-vidya perfeitamente, ele experimentará não uma rápida obtenção de poderes místicos, mas uma rápida queda e ruína total. Em muitos casos, doenças graves e incuráveis, loucura ou morte súbita resultaram da adulteração desse caminho.

(Conforme descrevo os itens desse processo tântrico, espero que o leitor consiga entender como cada ponto foi deturpado para parecer fascinante, fácil e agradável.)

Para obter sucesso no caminho tântrico, o yogi tenta agradar a divindade da energia ilusória destrutiva, Kali (ou Durga). E o processo raramente é realizado até o fim. O aspirante deve controlar completamente seus órgãos físicos praticando as posturas sentadas e os jejuns do processo de hatha-yoga, e isso é simplesmente o começo. O yogi deve meditar de acordo com regras estritas. Ele deve sentar-se sobre uma pele de veado, grama kusha e um tecido de algodão, e deve fixar os olhos na ponta do nariz. Além disso, ele deve renunciar a toda embriaguez, jogos de azar e alimentos de origem animal, e deve praticar o celibato. Sim, restringir o impulso sexual é o mais importante para aperfeiçoar o chamado yoga do sexo. Ao contrário de muitos dos anúncios de hoje, o prazer físico não é o verdadeiro objetivo do hatha-yoga.

Quando o yogi tiver controle total e absoluto de todos os seus órgãos externos e internos, ele deve gradualmente limpar sua mente de todas as atrações e repulsões em relação às coisas materiais. Ele não deve amar nem odiar nada. Agora o guru aconselhará terríveis austeridades que testarão a tolerância do yogi ao calor e ao frio. Se o yogi passar por eles com calma, ele iniciará um processo ainda mais cansativo.

Primeiro, o yogi deve cozinhar a carne e comê-la sem gosto e também sem repugnância (já que, muito provavelmente, ele é vegetariano). Então ele vai para um campo de cremação, onde vasculha as cinzas até encontrar a única parte do corpo humano que não queima. Este é um pedaço cilíndrico de tecido com cerca de duas polegadas de comprimento e meia polegada de espessura, situado atrás do umbigo. Ele não é consumido pelas chamas, mas brilha com uma estranha luz verde. O yogi deve dizer os mantras apropriados e, sem se encolher, comê-lo. Então, no tempo prescrito pelo guru, ele deve cozinhar um peixe morto em uma caveira e comê-lo da mesma forma sem repugnância. Então ele deve beber vinho sem ser influenciado por seu efeito. Tudo isso prepara seus nervos e emoções e o torna totalmente indiferente aos impulsos do corpo. Então ele mata cinco animais e transforma suas cabeças em uma espécie de assento. Depois que o yogi se senta, o guru invoca os espíritos dos animais e eles atacam a mente do yogi. Se ele permanecer são, pode passar para o próximo estágio — o sexo.

Uma yogini (yogi feminina) que foi treinada nas artes da carne é chamada e, sob a orientação do mestre espiritual, é realizada uma espécie de ato sexual. Durante a relação sexual, o yogi deve controlar sua mente e contrair os músculos do estômago para que não perca seu fluido seminal, mas remova o fluido da mulher. O yogi guarda a mistura desses dois fluidos na base da coluna. Lá, eventualmente, acenderá a kundalini (ou “poder serpentino”), que subirá pela espinha através do nervo sushumna e realmente arrancará a alma do yogi de sua situação no coração e, em seguida, para fora do corpo e para a clara luz branca. (Com suas mentes aleijadas, os trapaceiros de hoje interpretaram erroneamente essa disciplina severa como uma licença para orgias.)

Agora o yogi se senta para meditar e começa o raja-yoga. Ele eleva a força kundalini na coluna até os seis centros de poder psíquico. Em cada um dos seis chakras, ou centros psíquicos, as divindades que ali residem oferecem-lhe poderes materiais e prazeres de dimensões inconcebíveis. Todos esses são truques de Kali (Durga) para desviar o yogi do sucesso. Quando e se sua força kundalini atingir o centro localizado em seus olhos, o yogi pode então se preparar para deixar seu corpo. Ele deve agora fazer “a língua comprida”.

Com um dente de bode afiado, o yogi corta o septo, ou cordão de carne, sob a língua. Dia após dia ele corta o septo novamente, para que a língua possa se estender cada vez mais alto. À medida que cura, o yogi corta ainda mais. Por fim, ele pode esticar a língua até o meio do nariz e depois até os olhos. Quando conseguir esticar a língua até a testa, está pronto. Então, pela força da kundalini, o yogi eleva a alma vivente até a garganta e insere a “língua longa” na passagem pós-nasal. Isso evita que a alma passe pela boca, nariz, olhos ou ouvidos. Através do fogo místico um canal se abre, o topo do crânio se fratura e a alma entra na clara luz branca. Uma vez nesta luz, o yogi provavelmente cometerá o erro de pensar que se tornou Deus. Esquecendo-se completamente de toda a sua luta com o corpo, ele cairá imediatamente em uma forma de vida inferior, como a de um germe ou pedra. Como o Srimad-Bhagavatam (10.2.32) nos informa: “Por causa de sua inteligência impura, o yogi que se torna um com Deus acaba caindo de volta no mundo material – não importa quão severas sejam as austeridades que ele realizou”.

Agora vimos o verdadeiro caminho do tantra em detalhes. Os seguidores dos tantras vaishnavas sugerem que, para um progresso espiritual genuíno, você não precisa ter todo esse trabalho. Em vez disso, você pode cantar Hare Krishna e sua vida será sublime.

SOBRE O AUTOR

Discípulo íntimo de Srila Prabhupada desde 1967, Sua Santidade Acyutananda Svami passou os últimos onze anos estudando e ensinando a consciência de Krishna na Índia. De 1967 a 1972 ele residiu em ashramas em Bengala e no sul da Índia. Lá ele se tornou proficiente em bengali e fez um extenso estudo das escrituras védicas subjacentes às várias escolas de pensamento indiano. Depois de 1972, ele ensinou a ciência da consciência de Krishna em todo o subcontinente, sempre recebendo calorosas boas-vindas em importantes centros devocionais. Não muito tempo atrás, ele voltou ao Ocidente para uma longa visita e uma turnê de palestras.